第二百六十二章:分裂（二） (第1/2页)
　　
　　罗波王若要尽量挽回他过去的错误，并使民众再信任他为一个贤明的君王，他就应当一直施行这种政策。
　　
　　但史书上的记载说明，这个索罗王的继承者未能在效忠至高神的事上发挥有力的影响。他虽然本性顽固倔强、自以为是、并倾向拜偶像，但如果全心信靠至高神，他就必能培养坚强的品格、稳固的信心、并能顺从神圣的律例。
　　
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　　但随着年月的消逝，王就仗恃自己的势力和他所建立的堡垒。他逐渐依从了他先天的弱点，直至完全为拜偶像的事效力了。“罗波王的国坚立，他强盛的时候，就离弃至高神的律法，伊瑟人也都随从他。”
　　
　　“伊瑟人也都随从他”，这句话是多么悲惨，又是多么饶有意义啊！至高神所拣选作为四围列国之光的子民，这时竟转离了他们力量的来源，而追求与他们周围的列国相同了。
　　
　　索罗王如何，罗波王也如何──错误的榜样导使许多人步入歧途。今日每一任性行恶的人，也必或多或少的发挥像他们所发挥的影响──行恶的影响绝不限于行恶者本人。
　　
　　没有一个人是为自己而活的。也没有一个人是单独在罪孽中灭亡的。一个人的生活若不是一盏照耀别人的道路、并使别人快乐的明灯，就是一股使人趋于绝望和败亡的黑暗而悲惨的势力。我们若不领人向上，达到幸福和永生；就必领人向下，落到忧伤和永死。而且如果我们的行为足以加强或发动我们周围的人犯罪作恶的力量，我们就与他们的罪恶有份了。
　　
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　　至高神并没有任凭佑大的王背道而不予以惩罚。“罗波王第五年，泫雅王示撒上来攻打佑大的王都；因为王和民得罪了至高神。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出泫雅的……人，多得不可胜数。他攻取了佑大的坚固城，就来到佑大的王都。”
　　
　　“那时，佑大的首领，因为示撒就聚集在佑大王都。有先知去见罗波王和众首领，对他们说，至高神如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
　　
　　这时民众还没有在背道的路上，走到藐视至高神所施刑罚的程度。他们因示撒的进攻所遭受的损失，看出了至高神的作为，于是一时都自卑了。他们承认说：“至高神是公义的。”
　　
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　　“至高神见他们自卑，至高神的话就临到示神人，说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不借着示撒的手，将我的怒气倒在佑大的王都。然而他们必作示撒的仆人；好叫他们知道侍事我，与侍事外邦人有何分别。’”
　　
　　“于是，泫雅王示撒上来攻取佑大的王都，夺了至高神殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去索罗王制造的金盾牌。罗波王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。……王自卑的时候，至高神的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在佑大中间也有善益的事。”
　　
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