第三十三章 解密1 (第2/2页)
　　
　　《汉书·霍光传》载：大将霍光死后，朝廷赐“金钱缯絮绣被百领，衣五十箧，壁珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题奏各一具，枞木列藏椁十五具”，并“发三河卒穿复士，起冢祠堂”。
　　
　　“纵观彡文斌国古代，会看到这样一种现象，凡国家统一，社会稳定，政治、经济情况较好的时期，往往也是丧葬礼俗发展的高潮期”，
　　
　　汉承秦制，汉政权继承并发展了秦王朝的统治规模和封建专制制度，成功的把一统大业坚持数百年之久，显示出统一政权的优越性和生命力，老胡在一边解释道。
　　
　　“你不去盗墓真的是浪费人才”，爆破手看老胡对墓葬十分的了解，因为老胡说的很多东西有道理，至少他们找不到反对的理由。
　　
　　老胡这样为老不尊，贪财好色的人，谁和他在一起，真的是狼狈为奸。而老胡的名言就是有机会就大干一票，有钱好娶翠花。
　　
　　老胡看到这一幕到是乐开了花，直接抱着柱子上面的金龙不停的亲吻，嘴里念着发财了，发财了，发大财了。
　　
　　因为老胡知道这是汉朝时期的墓葬，就那句“汉天子即位一年而为陵，天下贡献三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵的描述，要是真的是帝王贵族的，彡文斌们岂不是发财了，所以老胡都乐坏了。
　　
　　“
　　
　　老胡，老胡”，彡文斌不停的叫着老胡，这个时候老胡才回头看了一下彡文斌，立刻发疯似的跑过来抱着彡文斌原地转了起来。
　　
　　因为老胡太激动，彡文斌觉得自己的眼珠子都快被老胡给挤爆出来。
　　
　　“
　　
　　老胡，快放我下来，假的，这条金龙是假的，里面是黄铜，外面鎏金，
　　
　　真的宝贝在棺材和耳室里面”。
　　
　　“
　　
　　那块动手啊，还站着干嘛”，老胡早就急不可耐，扛起铁锹就要动手。
　　
　　“
　　
　　不急，越是这个时候，就越不能急，都丢了半条命，还不知道这是谁的陵墓，还有里是不是有机关什么的，我们什么都不知道，千万不要大意，要不然怎么死的都不知道，人都死了，那这些东西也没用”。
　　
　　“不过想要知道这个是谁的陵墓也不难，只能在墓志铭上找到线索，破解上面的文字，就一清二楚了”。
　　
　　“对，很多墓里面都有一块石碑，石碑上会有所记录”，爆破手看着彡文斌说到。
　　
　　“老胡，你千万不要乱动，你们也是，冷冰艳，把绳子给我，这个地方鬼知道还有什么暗器或者机关什么的”，彡文斌拿着弓弩，将绳子射到屏风的上顶上石头雕刻的梁上，然后用滑轮拴在身上，让老胡将彡文斌拉过去。
　　
　　“你不是知道人家冷长官叫什么吗？在上面还故意问人家，小彡，你不老实”，老胡在一边取笑道。
　　
　　“我有时候还真的不知道她叫什么，这奇怪吗？好了，快动手，千万不要走地面，地面不安全，我们从空中过去”彡文斌不以为然的说道。
　　
　　在屏风的两边有两个巨大的雕像，一边是一条狗，一边是一匹马，到了屏风前面，彡文斌才看到墓志铭上面的文字。
　　
　　“老胡，这个文字你认识吗？”彡文斌看着上面的文字不是汉文，文字都不认识，怎么知道上面描述的是什么。
　　
　　“
　　
　　这个是彝族的文字，这附近有彝族居住，我见过他们的文字，但是不认识”老胡什么时候都不忘记出来插一脚，要不然怎么显示出他的存在感。
　　
　　“彝族彝文”，彡文斌听见就头大，这样的文字认识的人很少，而且这个民族文化也是丰富多彩。
　　
　　相传彝族是古羌人在南下过程中和西南土著部落长期融合而形成的民族，在六七千年前，居住在西北河湟地区的古羌人开始向四面迁移，其中一支迁向西南方向。
　　
　　羌人早期南下支系与当地土著部落融合为僰，在西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”等部族，在史书中常被称为“越巂夷”、“青羌”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等。
　　
　　当时西南地区还有其他两大古老族群——百濮和百越，古羌人到西南后，他们和百濮、百越长期融合，共同发展，
　　
　　有可能现在这个地区的彝族，就是羌人南下的较晚支系，而且彝族还有很多在天文地理历法上有卓越的贡献。
　　
　　中国大部分地区都通行农历，但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老历法——彝族十月太阳历。
　　
　　据推测，此种历法渊源于远古伏羲,大约有上万年的历史，它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
　　
　　彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，甚至还有许多“密码”有待破译和研究。
　　
　　彝族十月太阳历是当时世界上最精确和最简便的天文历法，位于云南省楚雄彝族自治州的彝族十月太阳历文化园广场中间红、白、黑等多种颜色的花岗岩墙壁上雕刻着彝族十月太阳历的发明过程和计算、换算方法，彝族的产生和发展历程以及彝族古代文明成果等，有的用文字记叙，有的用图画说明，人和动植物形象栩栩如生，人与自然和谐相处的景象随处可见，人们称这个雕塑广场是一部浓缩的彝族历史。
　　
　　一个能在很多方面有不可磨灭的名族历史，要是把这些东西运用在墓葬方面，那我们岂不是飞蛾扑火，自取灭亡吗。
　　
　　让彡文斌最担心就是少数民族流传的蛊毒，巫术什么的，以前就听说很多少数民族的巫师会用巫术把失落的灵魂招回来。
　　
　　如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。
　　
　　彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗，由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。
　　
　　壮族、毛难族等民族还有为亡人请人招魂的巫术，现在彡文斌有两个疑惑没有解开，第一个就是为什么他被旱魃咬了一口还活着，其他被咬过的人都死了。
　　
　　第二就是他打开玉石棺材之后究竟发生了什么，这是彡文斌一直都在思考的问题，现在又遭遇的是彝族的墓葬，其中还有多少在等待自己，彡文斌心里都没有底。
　　
　　看到屏风两侧巨大的雕像狗和马，彡文斌也不知道它们出现有什么特别的含义，但是能出现在墓室中的东西，不是凶就是恶，就像镇墓兽这样的东西出现一样，不能轻视。
　　
　　现在不弄清楚其中代表的意思，是凶还是吉，接下来会发生什么样的意外，甚至我们怎么死的都不知道，为了不让预料的事件发生，彡文斌还是打算弄清楚墓志铭上面的文字，但首先要从马和狗下手。