第三十三章 解密1 (第1/2页)
　　
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　　快点离开这里，下面是水银池，小心汞蒸汽中毒”，彡文斌靠在石墙上，在背包里寻找防毒面罩。
　　
　　老胡速度最快，彡文斌刚刚说完，他都佩戴好了面罩。
　　
　　彡文斌找来绳子，将一个包装好的鸡腿栓在上面，然后放入水银池中。
　　
　　鸡腿刚刚被水银淹没，立刻看见周围的水开始冒泡，甚至在翻腾，等彡文斌拉起来时候，鸡腿上面的肉已经全部被腐蚀的干干净净。
　　
　　老胡看见彡文斌都十分的佩服，要不是有刚才的测试，他都以为下面是一个水池，老胡都想直接从上面跳下去，那样的后果就是肯定被水银弄的连骨头渣都不剩，很多人都露出佩服的眼神，也许他们想的和老胡一样。
　　
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　　下去之后注意安全，有可能还有机关，千万小心”，彡文斌给身边的人整理好绳子。
　　
　　下去的是冷冰艳的其中一个属下，将绳子弄好以后，他手里拿着弓弩，另外一跟绳子一头绑在弓箭上，剩下的绳子都在包里，等下降到三分之一距离的时候，发射弓箭，将绳子射到下面一层的柱子上缠绕，用力拉了一下十分的牢固，慢慢的滑落到水银池中间的空地上，整个过程看起来简单，其实彡文斌手心里都是汗液。
　　
　　等所有人到了下面一层地宫，彡文斌才看清楚整个地宫的位置。
　　
　　在最北面是一个长二十宽十米的水银池，水银池中间有一个面积为二十五平方的石台，石台四周都有往下延伸的台阶，一直到水银池下。
　　
　　彡文斌们全部都挤在石台上，因为谁也不知道前方还有什么样机关在等着他们，在面临死亡威胁的时候，人人都对死亡有敬畏之心。
　　
　　往前走十多米，就是五座石桥，五座石桥排列在一起，而石桥下面有一条暗河与水银池链接在一起，走过石桥又是一个广场，广场有一千多个平方，东面与西面分别有两个耳室，一共四个。
　　
　　每个耳室都被一道石门给挡住，石门至少有千斤重，但是现在他们根本不知道耳室里面有什么，每个耳室的石门前面都有两个镇墓兽。
　　
　　广场中间有几百个石雕像，整齐的排列在广场上，最中间是十米宽的过道，两边是黄铜人像油灯，全部都表面金，看起来这个大殿十分的奢华。
　　
　　广场往前走到头是一块巨石头雕刻的屏风，屏风两面各有一条走廊，
　　
　　整个地宫不到五米就有一个人形的宫灯鎏金女铜人像，都是跪在地上用手拿着一根细长的灯柱，每根柱子上都有十多盏正在燃烧的油灯，不过油灯里面不是液体的植物油，而是白色膏体的油脂。
　　
　　“这个到底是谁的墓，修建的这样奢侈，就连铜像都是鎏金的”，冷冰艳属下爆破手还是第一次觉得中国古代人会有这样的富贵者。
　　
　　在爆破手的印象中，古代生产力和科学落后，就算当时的有钱人，也不会富裕到什么程度，但是看到眼前的一切，彻底颠覆他的理念。
　　
　　“呵呵，小子，傻眼了吧
　　
　　中国人自古就有视死如视生的传统，人死后的陵墓也对应称作阴宅，君王尤其重视陵墓，作为死后的居所。，他们也希望像他们生前的宫殿一样灯火辉煌，因此也就有了长明灯”。
　　
　　“这种长明灯里面用得最多的就是鲸油，鲸油有千年不灭的号称，鲸鱼油在古代是十分稀缺资源，价格比黄金都贵，号称油中黄金”。
　　
　　“不过这种鲸油却没有价格昂贵而被人遗弃，相反鲸油被视为财富和权利的象征，被帝王贵族多用于地宫的照明，这样才能彰显死者的财富与地位”。
　　
　　“可以说有的人生前都没有享受的，死后却得到家族支持厚葬”，这是一种极为违反人类的现象，但是这种现象普遍存在各种古代当官的墓室之中。
　　
　　在原始社会，由于生产力低下，人类对自然界的许多现象无从解释，从而对身边的事物存在恐惧与敬畏，于是产生了万物有灵的信仰。
　　
　　伴随着这种信仰，人类不断认识周围事物，与此同时，人类也试图对自身的存在作出解释，为了解释人类的精神活动和身死现象，灵魂说应用而生。
　　
　　古人认为人死后肉体消失，但灵魂不灭，仍能参与和影响人们的一些活动。
　　
　　这种观念一产生便迅速盛行，至汉代仍为各阶层的人们所推崇。
　　
　　上汉代人相信人死灵魂永存，还会在另一个世界像活人一样继续生活，因而注重把死人当作生人看待。
　　
　　为了使死者能过上舒适、安稳的生活，墓室的形制和结构尽量模仿现实中的房屋，随葬品尽量将生人所用的工具、物品纳入墓中，甚至将房屋、田地和家禽、牲畜之类也制成模型和偶像，以供随葬，完全用现实生活来为死者构造地下世界，所谓“厚资多藏，器用如生人”。
　　
　　这种现象在许多汉墓中均有发现，如古城汉墓，墓葬形制为带斜坡墓道的砖彻多室墓，由墓道、通道、前室、后室和耳室几部分组成，
　　
　　出土器物有釉陶仓、釉陶井、陶狗、陶鸡、五铢钱等。
　　
　　汉人也相信“人死为鬼，有知”，可降福生者，亦可祸害生者，那么为求死者对生者的保佑，祭祀就成了一种经常性的活动。
　　
　　上至皇帝，下迄百姓，乐此不疲。西汉帝陵园中有寝，陵外立庙，均为祭祀之所。
　　
　　班固《汉书·韦玄成传》载：“园中有寝、便殿。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿”。
　　
　　到东汉时，陵园礼制除维持西汉礼俗外，开始举行规模空前的上陵礼。
　　
　　官僚地主在坟墓前建有大规模的祠堂，作为经常举行祭祀活动之场所。
　　
　　司马光《文潞公家庙碑》：“汉世公卿贵人多建祠堂于墓”，家庭贫寒者，虽无力造祠堂，但仍要定期到祖坟吊祭，俗称“上冢”。
　　
　　如汉武帝时的朱买臣，家贫，靠打柴为生，其妻去而嫁于他人。
　　
　　一天，“买臣独行歌道中，负薪其间，故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之”。
　　
　　对死者是金山银山陪葬，活人却能填饱肚子三天的粮食都没有，所以汉代厚葬，不知道那些人都经历了什么，
　　
　　也许是为了一个孝字。
　　
　　在统治阶级的大力倡导下，“孝”观念日益深入人心，表现在丧葬礼俗上就是厚葬成风。
　　
　　厚葬在汉代可谓是兴盛至极，在帝王、贵戚、官僚等上层社会的丧葬礼仪中表现的尤为突出。
　　
　　《晋书·索琳传》云：“汉天子即位一年而为陵，天下贡献三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵”。
　　
　　汉代在位最长的汉武帝刘彻的茂陵据载：“陵高为46.5米，顶部东西长39.5米，南北宽35.5米，陵底边长240米”，气势极其宏观,并且随葬品极其丰厚，陵中“多藏金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之”。
　　
　　皇帝既然如此，下面的王侯勋戚、贵族官僚等，便肆无忌惮，大肆铺张。
　　
　　
　　
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