第七十一章 交换武学、终南山三妖 (第1/2页)
　　
　　渤海湾上，海风习习。
　　
　　陈图南听着从对面这位海神爷口中说出来的话，交换武学。
　　
　　这种事情在武林中并不罕见。
　　
　　历来许多修行有成的大宗师，之所以能走到那个境界，闭门造车是行不通的。
　　
　　董童林游天下，赵玉乾横推京城，孙圣周一生所学涵盖形意、八极、太极、八卦诸门之长。
　　
　　后世武林诸门你中有我、我中有你，跟武学之间的交流交换分不开关系。
　　
　　吴天明见陈图南没有第一时间答应，就沉吟说道：
　　
　　“七少爷，你可以先等我介绍一下三车力的来历，再做考虑。这次交换武学，绝对不会让你吃亏的。”
　　
　　他毕竟还是这个年月的人。
　　
　　虽然武术大宗师们博览群书、交流百家之长才有那样的境界，可大部分门派拳馆还都严守着门户之见。
　　
　　手艺传家，传男不传女，是一辈子的吃饭家伙，可见大家对自己门内的东西看得多金贵。
　　
　　陈图南听出了吴天明的意思。
　　
　　对他来说，任何人跟他交换武学，受益的绝对都是他。
　　
　　如果说其他人能从交换武学中得到七八成收获，那么陈图南就能得到十成十还要多。
　　
　　只是他故意压着情绪，让吴天明多说一些。
　　
　　毕竟刚才交手中对方出手杀招，难保没有将自己擒拿下、强行逼问武学的意思。
　　
　　武林之中，初次见面以最大恶意揣测他人，总是本能之事。
　　
　　吴天明说道：“吴某并不是天津本地人，祖籍安徽。家中本是徽戏班行当，一百年前徽班入京，我们这些戏子人家就开始全国各地到处乱跑。是以吴某一身武功所学甚杂，既有出身徽班的‘鸟戏肺金’之法，又师从了客家人的‘流民拳’。”
　　
　　陈图南点头。
　　
　　唱戏之人最重嗓子，戏班子里有吊嗓练肺的法门，倒是不罕见。
　　
　　他说道：“唱戏之人能把武功练到这个高明的程度，吴师傅也算是奇人了。”
　　
　　一般武林中人都认为梨园行当的功夫身法都是演出来的，所以才有“耍花枪”“银样镴枪头”的说法。
　　
　　没想到这吴天明居然是从戏班子里走出来的“真武生”。
　　
　　“七少爷谬赞。不论是鸟戏肺金之法还是流民拳，说起来还是不如大门派拳馆的传承。我之所以功夫能有今天成就，也是因为百年前徽班入京之后，徽戏开始在全国各地开花，我有幸早年跟随家中徽班经过陕西终南山的时候，遇到一个老道士。”
　　
　　吴天明说道：“那年我才十六。当年陕西大灾，百姓们连粮食都吃不起，哪有钱看戏。我家人虽然给达官显贵表演勉强糊口，可很快就生出了民乱。大乱之中我与家人分散，一个人穷困潦倒，差点饿死在终南山脚下祖庵镇重阳宫。幸亏那里的道长吕丹阳搭救，不仅对我有活命之恩，还传我道门高深炼气之法‘三车力’。”
　　
　　陈图南接口问道：“什么叫三车力？”
　　
　　吴天明说道：“道教练气士和内家拳在修炼路上不怎么分家。练拳讲究要摇动背后脊柱大龙，所有劲力都是从这条大龙上得来。而练气士认为这条大龙就是任督二脉当中的督脉，练气要过这条脊柱，如拉车而行。其中三车指羊车、鹿车、虎车，比喻内炼火候的三个阶段。”
　　
　　“道士运气从尾闾穴到夹脊穴，须细步慢行，如羊驾车之轻柔，故叫羊力车。从夹脊穴到玉枕穴，须巨步急奔，如鹿驾车之迅捷，故叫鹿力车。从玉枕穴到泥丸宫，必须用力猛冲，如虎驾车之勇猛，故叫虎力车。”
　　
　　陈图南眼神微动：“羊力？鹿力？虎力？这不是……”
　　
　　熟悉的三个称呼。
　　
　　吴天明说道：“没错，这是《西游记》里斗法车迟国的那一难。其中的三个大仙，便是分别称作羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙。尤其是车迟国这个名字，更是无比清晰地指明了这一章是在向后人传道什么样的修炼真谛。”
　　
　　陈图南立即回忆起这一章的内容，说道：“没记错的话，这三个妖怪，虽然是动物化形，却是正宗的道门传人，还修成了五雷法。即便是雷公电母，都要被他们的五雷令牌驱使。而他们修炼得道的地方，正是终南山。”
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）