第六十五章 王门立雪 (第1/2页)
　　
问了几个问题，王九渊也暗自颔首不已，眼前这书生的确不一般，对于儒学已经有了自己的见解，虽然这些见解浅薄，但至少说明他在用心思考，这和那些只知道死读书的书生有很大不同。
　　
　　想到这里，他突然开口问道：“允升，你读书识字到底是为什么？”
　　
　　一般的书生，听到这问题，估计丝毫不会犹豫，开口答案大多是修身齐家治国平天下之类的说辞。
　　
　　常晋知道乖崖先生非常人，自然也不愿拿那些泛泛之谈搪塞，当即直指本心，将自己的困惑托出道：“今日读书识字，只为科举。至于日后，学生不知！”
　　
　　“哦？”这个回答确实出乎王九渊的意料。他还是第一次遇到这样坦白的回答，顿了顿又问道：“科举得中，踏入官途，你做官又是为什么？”
　　
　　“让治下百姓吃饱穿暖”
　　
　　“那就是治国平天下了？”
　　
　　“非是治国平天下，”常晋摇摇头道。自己的想法和治国平天下相近，却又并不是如此。这想法在心头很模糊，他也不知道该如何用语言来回答。
　　
　　说到底，还是自己学问没达到境界的原因，不能讲心中的想法概括出来。
　　
　　“这样呀，你心中困惑我已经知晓……当年我也曾经历过。”王九渊却笑着捋了捋胡子，朗声道：“你心中的困惑只有三个字‘何为儒？’”
　　
　　常晋心中一震，从穿越开始，他脑海中就不断思索这个问题。到底怎么样做才算是儒生？前朝编撰的《字经》他也翻阅过，上边的解释很清楚“儒，柔也，术士之称。”
　　
　　在圣人之前，儒生只是有学问一类人的统称。待圣人出世，儒的定义就变具体。只有学圣人言，遵圣人训的书生才能称为儒。
　　
　　如果在道法尚未显圣的时代，“修身齐家治国平天下”一句就可以将儒者概括。
　　
　　可现在这番境地，道家日益壮大，神通显圣，儒生再闭门谈“治国平天下”，就有点力有不逮了。
　　
　　其实这个问题不单自己在思索，相信很多大儒都在思考。
　　
　　常晋这次上门，就是想解除心中的疑问：“不知先生是否能够释惑……”
　　
　　“你来的正好，这是我最近一段时间的思考，看看有什么感想。”王九渊说完起身，从旁边书桌上拿出一叠书稿。
　　
　　常晋恭恭敬敬的接过来，只见纸张上写满方正的楷体，他一一翻阅，感慨不已。
　　
　　“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也……”
　　
　　将一叠稿件读完，常晋低声轻吟：“儒者以本心，心既是理，道在心中。”
　　
　　这和四书中的关于儒者的解说大相径庭，反倒是带着几分禅意。儒者依从本心，不必“学圣人言，遵圣人训”。
　　
　　虽然毫无关联，但他还是想起了地球上六祖惠能大师所做的一个四句偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
　　
　　慧能大师这个四句偈意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
　　
　　乖崖先生之学已经为儒家找到了另一条路，这条路是否正确他不知道，但是心中也佩服不已。
　　
　　也只有这样的人物，才能做出革新之举。
　　
　　“如何？”见对方看完那一叠书稿久久不语，王九渊开口问道。
　　
　　“先生之学别开生面、高屋建瓴，令人读罢耳目一新，允升佩服。只是……”说到此处，常晋略微沉吟了一下。
　　
　　“允升但说无妨”王九渊不以为意的挥挥手，他很想听听对方的见解。
　　
　　“儒者以本心，心既是理，道在心中。”常晋将书中提炼出纲领性的话语重新念了一遍，然后组织言语：“如果我理解没错，先生的治学方法，主要是‘发明本心’，不必多读书外求，不拘泥于形式，故所言‘学苟知本，六经皆我注脚’。只是世人愚昧，以本心求理、求道怕是大不易，必须以术相佐……”
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）