A035：真实身份 (第2/2页)
　　
　　榕园会成立之初，其中一位会员就把某个旅馆送给了唐叔，作为榕园会所有成员的聚会议事场所——即武小武和邓菲儿受邀，参加毕业旅行途中，与孙志撕破脸的那个地方。不过，也只有榕园会的成员才知道，真正的会议室在民宿的地下一层。
　　
　　榕园会的成员，大部分是来自各地的商人，也有个别几位官员、三教九流的异能人士。
　　
　　这些会员的手机上虽然也下载了OLO应用，但那只是简化版，也从不知唐叔会使用意识投射体和OLO系统，在时空球内与秘密组织中的人交涉。榕园会的会员，仅在唐会长需要召开全体会议时，才从各个城市飞往榕园驿站所在地。
　　
　　这些组织外的会员，平时与唐会长称兄道弟，为他提供一切所需的人脉、资金支持。他们唯一的目的，就是用自己抓捕的亡魂、或提炼的灵能，来换取大量的灵魂烙印——因为他们没有制作灵魂烙印的权限和知识。
　　
　　所幸这些人并不知道，世界上还有个叫武小武的小屁孩儿，不仅获得了唐叔的多重授权，还得到了“银螺吊坠”“瑞士军刀”“梳妆台”等神器，竟然还拥有制作灵魂烙印的能力——否则他们一定会眼红到吐血。
　　
　　如果说榕园会的存在基于利益交换，那么庞大的秘密组织，则基于对“最终计划”的信念。
　　
　　过去的这些年中，榕园会的会员、秘密组织内的成员，也在一些复杂事件中发生过交集。不过碍于两边不同的保密协议，榕园会的人和组织内的员工，只完成必要的配合交接，从不过多闲谈询问。
　　
　　因为榕园会的人亲眼见过，试图挖掘唐会长背后秘密的会员，当场暴毙的诡异死相；组织内的成员也在时空球内，定期举行的大规模祭典现场，听过泄密未遂的成员灵体，被强制回收惩罚提炼时，绝望痛苦到极点的嚎叫。
　　
　　无论对哪一方的成员而言，唐叔的背景都显得深不可测。
　　
　　在组织内部，唐叔更像一位审判人性的大祭司；在榕园会的唐会长，则是那种神秘力量的拥有者，也被榕园会的会员们，对外塑造成曾在喜马拉雅山，闭关十二年的得道“大师”。
　　
　　于是在现实社会中，唐叔偶尔会用“唐大师”的身份，与榕园会利益网之外的人，发生短暂的交涉，譬如被人请去解决麻烦，或成为政商圈内难得露面的座上宾。
　　
　　早在唐叔和唐婶儿来到崇江市之前，他们就已听说过“李道长”“李大师”的名号。当时唐叔榕园会内，一个路子很广的房地产开发商，来请唐叔出山，帮他解决一件棘手的私事。
　　
　　这位开发商有位过命交情的老战友，他也是在中秋节去探望时，才得知战友突发怪病，神志不清。开发商获得过初级的捕魂手权杖、初级的隐形魂镜，只能捕捉看得见的灵体，但看不见玄线，也对能力较强会借助玄线隐身的灵体无能为力。
　　
　　当时开发商看见病床上，除了疯癫无状的老战友，还有一个身穿红衣的年轻女性灵体！这与他过往所见的灵体都不同，他尝试三次，都没能用玄尺困住那个“红衣女鬼”。无奈之下他才来搬救兵，恳求唐叔能帮帮他那位战友。
　　
　　那个人，正是当年对唐诚勇的案件起疑的老警察。
　　
　　因当年的榕园驿站，就是这位开发商送给唐叔的，所以唐叔欣然应允，答应帮他解决此事。连夜赶到崇江市，在病房见到老警官和红衣灵体的一幕后，唐叔也眉头紧皱——这么多年来，他也是第一次，亲眼看到了传说中的：魂奴。
　　
　　在过去的很多年，唐叔的秘密组织内部以及榕园会中，都吸纳过几位有特殊异能的会员与员工。无一例外，他们在戴上中级权限的隐形魂镜之前，从来不知有玄线的存在。但这些人都有一定的能力，可以驱逐、感知灵体，甚至能和部分灵体进行短暂的奇特沟通。
　　
　　经过这些年的研究，唐叔最终判断，在远古时期甚至更早的某个阶段，地球上的人类，曾得到过某种智慧的启示，使人类中的极小一部分个体，拥有了能和灵界进行间接交涉的能力。
　　
　　后来在漫长的发展演变中，这些来自智慧启示的技能与认知，与各类大小宗教、甚至许多部落的巫术秘术相互融合，以这种方式延续至今。而这种智慧启示的源头，已无从探知。
　　
　　唐叔怀疑，在很久以前，“设计师”们曾干涉过人类的文明。譬如，仅唐叔所招揽的华人异士圈中，就有一些僧人、道士、以及其它名目繁多的修行者。这些人也都是他们各自的圈子中，万分之一的特例。
　　
　　他们每个人在加入组织和榕园会之前，对灵界与其所掌握能力的认知，都来自不同的宗教、派系传承，他们的理论体系和细节描述，也各有异同。
　　
　　这就像是对一种事物的间接认知，在历史进程中，被不同的人进行定义，并在后来的漫长岁月中逐渐丰富，最终形成了世界各地不同文化中，代代相传的“秘密”。
　　
　　唐叔曾专门为此成立了“同化小组”，并召开过数次专项研究会议。
　　
　　从前期的信息整合，到中期的试验探索，再到最后大家达成一致的认知，大家把秘密组织、榕园会之外，拒绝合作沟通的那部分异能人士，以及他们的理论系统，统一称为“窥密派”“窥密文化”。
　　
　　正因如此，秘密组织和榕园会成员，面对窥密派时也产生了一定程度的优越感。包括唐叔唐婶儿本人，自认为对灵界的认知，以及伟大的“最终计划”，代表着绝对的正统。那些窥密派人士，不过是间接获得了灵界的知识，盲目使用相关的能力而已。
　　
　　同化小组的成员曾向唐叔展示过，用各自的能力与周围的玄线产生各类作用，影响一些灵体。其中有几个人，也能用玄线进一步衍生出囚线，再使用囚线制作出囚魂所。他们所依据的理论，大多源于佛家、道家、萨满教、婆罗门教，以及一些地方性的民间信仰与巫术等等。
　　
　　令人错愕的是，这些人当中，每个人几乎都能用各自的理论体系，来阐述自我能力与外在世界、以及灵体间的相互作用，但涉及到最本质的原理，则又像是被集体“加密”过。
　　
　　他们当时的状态，就如同每个人都知道，使用打火机可以出现火苗，还能玩各种花样去点火，但对各自“打火机”的内部结构与工作原理，所知甚少难以详述。
　　
　　譬如其中三位制作出囚魂所的成员，一位是日籍华裔阴阳师，一位是本土的上清派道长，还有一位则是来自尼泊尔的红教宁玛派传人。
　　
　　三位当中，有能看到灵体的模糊灵相者；有看不到灵体但能通过特殊的方式与之沟通者；也有凭借自己的所学传承，激发囚魂所内的地火冰锥，提炼了内部的流浪之魂，并认为苦主已脱离苦海者。
　　
　　无一例外，他们虽然都制作出了囚魂所，但对其大小、颜色、形状，都一无所知。
　　
　　就连唐婶和武小武也不知道，通过口令和手印，寻找到囚魂所中轴线的方式，并非来自同化小组成员的研究结果，而是源于唐叔背后，那个“苍老声音”的指点。
　　
　　经过一段时间的尝试，唐叔最终确定，会使用囚线、制作亡魂所的这些人，他们的能力程度各不相同，有的仅限于对亡魂的囚禁，有的能进一步提炼亡魂的灵能，还有最可怕的一种，就是利用亡魂所，通过某种特殊的秘法，使亡魂成为施法者的灵体奴隶——魂奴。