第一百四十六章玄鸟图腾 (第1/2页)
有苏灵听罢伸手就给了他一巴掌，“我是给他塞了一袋金叶子，不过……”
“你看看你！都有钱送人没钱给我！哭哭～委屈巴巴……”蒲兴闻指着有苏灵叫道。
有苏灵见着他这泼妇的样子伸手就勒住了他的脖子，“给老子安静点儿！那金子是用粑粑变的，只能维持几天的时间，而现在我不能再用妖力了，就只能你自己去偷！”
蒲兴闻听罢垂头丧气，“这偷东西虽然咱们也做过不少，但是吧，这个，这怎么看着这么多人，我都没地方偷啊！”
有苏灵见罢又看了眼底下的帘子，“这样吧，我到哪儿去给你找一身这里侍卫的衣服，你就装成侍卫进去。”
“侍卫？是不是还要打架？人家可不会打架的哦……”蒲兴闻娇羞摸脸。
有苏灵：“……”
给蒲兴闻找一声衣服倒是挺容易的，倒是这一上身有苏灵才发现和自己想象中的完全不一样的是，现在的蒲兴闻只是一个十二岁的孩子，那骨架子完全就不是一个侍卫能撑得起来的。
有苏灵见罢脑袋都要抠掉了，怎么就找不到合适蒲兴闻这货的身份呢？
思来想去最后无意间看到了一个铁笼子。
有苏灵看着铁笼子又回头看了眼连衣服都穿不撑展的蒲兴闻，脑子里瞬间就灵光一过。
而后有苏灵又去找来了一套奴隶衣服丢给了蒲兴闻。
“喏，穿上！这样就进的去了。”
蒲兴闻见着手里的衣服何止用一脸懵逼来形容，“姐？你不是要把我当奴隶卖了吧……”怎么看着也就只有有苏灵能想出这种办法来。
“当然不是，就只是借这个把你送进去，快快快，偷东西要紧！”
在有苏灵的催促下蒲兴闻倒是很快的就换上了一身乞丐的衣服，有苏灵见罢又让他钻进笼子里，紧接着又找来了钱庄收货的人来看了一番。
原本还不同意有苏灵将活人拿来贩卖，但在听过了笼子里的人是疆外番国的王子后突然就转变了语气。
“若是这个卖出去我们要收五层，”那人瞥眼看着笼子里的蒲兴闻。
有苏灵听罢表是异常为难“我这抓过来都费了不少钱，你这要收五层……”
“那你就爱卖不卖，”那人说罢挥手就做要离开的势态。
有苏灵见罢忙将他拦住，咬牙道，“卖！我卖！要不是手里缺钱我这怎么可能卖！”
有苏灵说完又低声说道，“可你们这放货的地方安不安全？我可听说外面专门有人盯上了这里的货，我可是要提前确定了才放心，你们上回还发生了意外，我这更不放心了。”
那人见着有苏灵这么说便开口道，“你若是想去看也行，先交五万的押金。”
有苏灵：“……”靠，这是没钱就不能走一步了是吧？
想罢还是从口袋里拿出了一包金叶子，“喏，钱是没有，不过金子还有。”说罢就丢给了他。
那人见着一袋都是满满的金叶子，就连语气都温和了不少，狗腿子劲儿一下就蹿了上来。
“好嘞！请跟我来！”说罢就连人拉着笼子掀开了帘子。
有苏灵跟在后面走了进去，身后确实跟了十几个人。
有苏灵轻瞥了一眼整个货仓琳琅满目的东西后最后将目光放在了一个玄鸟图腾上。
曾有玄鸟诗：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”
其中的天命玄鸟，将而生商却是最值得考究的，说是商王朝的先祖便是玄鸟。
礼县流传着“三个女子比身子”的传说：“三个女子在场里的草垛后脱光比身子，看谁的身体白嫩。
一个货郎路过看见了，起了奸心，就把一个蛋倒空蛋液，上面写了字，绕道高处偷偷的把字蛋抛了下去，下面女子捡起一看有字，看周边无人，知是天上掉下来的。
此时，货郎摇着货郎鼓假装过路的，女子问货郎哥蛋上写的啥？货郎说是上天叫女子和自己睡觉，如果不睡，会遭天打五雷轰的，三女子怕上天惩罚，就和货郎睡了。
这个传说中的货郎就是‘商人’，‘三女子比身子’就是‘三人行浴’，‘抛字蛋’就是‘坠其卵’。古‘奸’字是三个女。货郎是‘奸商’反之是‘商奸’。
这个传说是秦族为了与商族诞生相区别而传下来的。一个正一个邪门。明显在《史记》中被美化了。
也有相传在远古的黄河之滨，简狄随本氏族的两个姊妹偶然出行，在玄丘水中洗澡，有玄鸟飞来，生下一只鸟卵，简狄误取鸟卵吞食，因有身孕而生下了契。
契长大后，因帮大禹治水有功，被舜帝任为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。
按照《诗经·长发》的描述，契既有威武的形象，又有刚毅的性格，他对诸方国的国情了如指掌。
他遵循礼制，做到令行禁止，这一切，使年轻的商部族虽经历多次政治风波而安然无恙。契有特殊的政治资历，他在治水的过程中，几乎取得了与大禹一样的伟大功绩和崇高声誉。
但是，大禹有强大的部族势力，而契几乎是孤身来到商地，领着一批还处于蛮荒阶段的土著建立一个新的方国。
因此，他一方面要使禹消除对自己可能产生的猜忌，另一方面他要小心呵护自己的封疆，使方国在稳定中逐步强大，以达到长治久安。因此，在禹传子、家天下的历史转折关头，契和商部族选择了服从。
在商部族的发展中，经历了一个不断迁徙的过程，从契到成汤，共传十四代，他们把自己的方国迁了八次。
商族原是东夷旁支，以鸟作为氏族的图腾。所谓“天命玄鸟，降而生商”，是由夷族鸟图腾崇拜推衍而来。
据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。
传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。
图腾崇拜是产生与原始氏族社会的一种古老宗教形式，这种原始崇拜是将本氏族的产生，同某一种动物或植物联系起来，认为自己的氏族与它之间存在着血缘关系，进而将它当作自己氏族的祖先、保护神或标记。
而如今整个秦朝的巫术和图腾崇拜却联系到了一起，似乎在没有任何忠诚的大臣辅佐下当今皇上却依旧能够将整个国家打理地如此井井有条，这背后的猜测不言而喻。
秦国巫术盛行而皇帝却视而不见，反而具有苏灵的调查，他还曾在暗中帮助过在民间的巫术推行，可以说在用巫术迷信上，皇帝才是最大的推手，其中就不乏先前所说，用巫术来控制整个国家的政治也有必要的。
“观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。……今诸巧慧小才伎数之人，增益图书， 矫称谶记， 以欺惑贪邪， 诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也！ 其事虽有时合， 譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听， 发圣意， 屏群小之曲说， 述五经之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。”
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