第111章：坐而问道 (第2/2页)
　　
　　“这要解释清楚，可能需要一些时间。”丹野真宏低头看了下棋桌两旁的木墩，说道：“我们坐下说。”
　　
　　“我们易者的修行方法和夏洲修行者不同，我们确实不需要打开元府。”两人坐下后，丹野真宏说道：“我们打开的是‘脉轮’，元力藏于脉轮之中，某种意义上，脉轮就是我们易者的‘元府’。”
　　
　　“脉轮？”慕愚还是第一次听到这个词，很是好奇，皱眉思索了一下，问道：“就是刚才你身上的那个青色的光圈？”
　　
　　“是也不是。”丹野真宏答道：“那个光圈只是脉轮在体外的一个投影，真正的脉轮在我们易者的体内。”
　　
　　见慕愚仍是不解，丹野真宏问道：“好像你们夏洲也有人体经脉之说？”
　　
　　“是。”慕愚点点头说道：“通常来讲，人体有十二正经以及奇经八脉，我们夏洲的各种道法就是依托这些经脉修炼修行的。”
　　
　　“我们易洲也有经脉之说。”丹野真宏说道：“只是也不知道是因为我们易族和你们夏族人体结构不同还是因为别的什么原因，在我们易洲的说法中，人体共有金、水、木、火、土五种显脉和光、暗两种隐脉。”
　　
　　“当把某一种显脉修至贯通之时，就会形成脉轮。比如我主修的就是木脉，我的木脉脉轮称之为‘木轮’，木元力在木轮中不断流转，流转的轮数越多越精纯。当我们施展易术的时候，就是把脉轮中的元力召唤出来使用。所以，我们易者也可以称为‘脉者’，易术也可称为‘脉术’。”
　　
　　“嗯，我们夏洲修行者的修炼方法以‘道’为名，所以我们也被称之为‘道士’。你们易术的释放过程倒和我们道术的释放方法差不多，不过不同的是我们主要是从元府中召唤元力，而你们是从脉轮中。”慕愚接着问道：“可是我感觉到你应该只打开了木脉轮，但你似乎还能使用除了木行之外的其他四行的易术？”
　　
　　“是，易者贯通一脉形成脉轮之后，其他四脉虽然没有贯通，但依然能够吸存少部分的对应元力，只是能够吸存的元力不多，所以也仅仅只是能释放一些简单的易术。”丹野真宏问道：“怎么，你们夏洲修行者不可以吗？”
　　
　　“不可以。”慕愚摇摇头说道：“我们夏洲修行者想使用某种五行的元力，必须打开对应五行的元府，没有元府的元力我们是绝然使用不了的。所以，要想使用所有五行元力，我们必须打开五座元府，不过，据我所知，夏洲历史上几乎没有什么人能够做到。”
　　
　　张三曾说夏洲修行者八千年历史上从来没有人能够打开五座元府，慕愚却知道并不是这样，至少当初在珞灵山地下洞**留下混元道法的“混元道人”就打开了五座元府，只是不知为何，混元道人在夏洲修行者历史上并没有留下名字。所以，慕愚说“几乎没有人做到”。
　　
　　“那么，我就很好奇。”慕愚舔舔嘴唇，问道：“既然易者需要打开脉轮，我知道你只打开了木脉一个脉轮，那么有没有人能够打开金水木火土五个脉轮呢？”