474、通往觉悟的三个阶段 (第2/2页)
她再试图去找那两人，竟然什么也打探不到。
饶是她用出权柄，也无法在梦境中找到张三丰和姚广孝了。
此二人到底存在还是不存在？
至于真正的幻想暴走……
陶欣看着天外风云变幻，那些毫不犹豫摧毁太阳的力量爆发，他明白，是那些修正者来了，他们不允许文明通往觉悟，更不愿意看到历史的发展由华夏人再度主持。
所以，他们开始毁灭这个世界，阻止一切世界线上的觉悟……
……
“长生革命的本质是什么？它与上世纪的气功热又有什么区别？”
“我想这是需要大家搞清楚的。”
“长生革命不是大明朝廷官方发起的一场迷信活动，更不是执着于修行力量的一次文明转向，而是通往文明觉悟的一次浩大尝试！”
“力量并非目的，它真正的目的是人人成仙，人人成圣！”
“是心学吾性自足的发扬！”
“为何？”
“因为真正追求力量的，是如气功热那样追逐气功的各种神异能力，结果就是泥沙俱下，骗子横行。”
“在没有天地灵气的情况下，一切以追求力量为目的的修行，从一开始就已经走火入魔了！”
“而长生革命与此恰恰相反。”
“中的内容大家可以不信，但如今《大明2077》的变动率已经超过5%了，大家可在这天地之中察觉到了任何灵气？”
“很显然，没有！”
“不能借助一切外力的修行，若非吾性自足，对自我修行的足够深厚，又如何去谈什么长生？”
“长生不是对生命的不尊重，恰恰是对生命的极大尊重。”
“一个人若是连自己的生命健康都不在意，又如何去在意其他人？”
“而自身的生命健康来源于什么？来源于自我修行，来源于对良知的开发。”
“先致良知，再长生。”
“这是绕不过去的坎，也是人类文明奋战数千年，追求绝对现实的最大作用，是真正的良苦用心。”
“唯有如此。”
“世人会羡艳长生，会去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修养也足矣让他一辈子能够活个明白！”
“人人明白，人人致良知，如此良性循环之下，哪怕不得长生，对于整个社会和文明的益处又岂是一星半点？”
“中华文明的核心追求，长生又岂是永享荣华那么简单？”
“世人皆知始皇帝强烈渴求长生。”
“但他的长生真的是为了享乐，是为了权势永不放弃？”
“并不是。”
“那只会是一个长生了，却活得更累的人……”
学院区的学术论坛上，蔺文萱慷慨激昂。
对于历史的争论，对于中西方文明的争论，已经随着大明的连载来到了长生革命这个关键点上。
而蔺文萱的意思竟然是……炎帝国需要长生革命。
在解决分配问题后，在正本清源后，长生革命就是人类文明通往觉悟的第二个阶梯！
是中华文明之花的绽放，是诸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，百家皆用儒学来表达。
在儒学的进展当中，在宋明新儒学的几百年探索中，王阳明先生集儒释道三家之多长，以儒学为本，对中华文明的完美梳理表达之产物“心学”的最好应用。
中华文明需要长生革命。
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长生并非应在幻想时代，并非应在天地灵气复苏的时候，而是恰恰应在绝对现实当中。
人秉天地而生。
元炁为先天之灵的碎片，形体乃混沌演化，本就直指大道，何须灵气此等存在来一叶障目？力为道之障耳。
佛家说莫向外求。
道家说人能常清净天地悉皆归。
儒家说慎独。
心学说致良知。
所有道法皆是直指本质，为求悟道，道通命自得也，长生便在体内，哪里有什么修行的天赋差别？哪里有什么灵根不灵根的这种东西？
众生皆平等。
众生皆可成圣。
只是有人悟了，有人没悟而已。
长生革命的核心理论是心学，所以并非是要让众人脱离俗世而去修行，阳明先生毕生所为，哪里是这种假大空的东西？
阳明先生说：“我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄！”
这才是修行！
长生哪里需要虚无缥缈的悟道？哪里需要一天天讲究打坐的姿势？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得问心无愧，心……能够静下来。
所谓修行之根本，无非在一个“静”字。
别无二法。
心能静，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通达天地本源，修行路上，哪里会因为区区灵气有无而绊倒？
想法，没有灵气，才是最好的修行！
末法时代？
不，是弘道时代。
我们常说道家解决了人与自然的关系，儒家解决了人与人的关系，佛家解决了人与自己的关系，而对于一个文明社会而言。
无论是儒家思想中的大同社会，还是共产主义。
本质是相同的。
所解决的无非就是分配问题，只是大同社会的出发点和共产不同，大同社会以教化为根本，以道德为基石，共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。
两者孰优孰劣？
其实并不需要考虑，中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论，连拜神仙都要神仙对我有用才拜，是彻彻底底的实用主义。
所以，两者都用便可。
所以。
在这次学术论坛中，对于文明的正本清源和未来的探讨中，蔺文萱就文明的觉醒，提出了三步走的阶段方案。
第一阶段，自然是完成共产社会，实现天下大同，天下为公。
第二阶段，长生革命，人人皆往圣贤。
第三阶段……