第一百八十一章 三苗悲歌 (第1/2页)
老领主和潘爷爷互相看了看，两人眼中都闪动着高昂战意。
潘爷爷拍拍老领主肩膀，傲然笑道：
“怎么样老三，还有劲儿吗？种瓜得瓜种豆得豆......苗疆的事我们义不容辞啊！”
老领主笑笑并不回答，他只是充满感情地看着远处的蚩尤雕像出神。
好一会儿才开口，却是一首歌：
啊咦——咦哟！
府方老人家哎，脚杆有九节哟。
手臂有八双，能吃九篓鱼，能吃九槽粑。
嘴巴咬死马哎，腰杆硬像钢哟。
来把天一顶，来把地一踩；风才来回吹，鸟才自由飞......
老领主唱得粗犷狂放，直直的嗓门几乎没有回腔婉转，却别有一番雄浑悲怆！
这时，潘爷爷忽然上前一步将手搭在老领主肩头，接着唱道：
遥遥望上古，苗王蒙孜尤（蚩尤）。
牛首双翅战无不胜，兄弟齐心鬼哭神惊。
风儿猎猎吹战旗，惊悉热血化枫林......
潘爷爷唱腔和老领主相仿，却在雄浑中多了几分哀痛。
这时，潘家姐弟携手接道：
雀多窝窝住不下，人多寨寨容不了。
七个公公一把锄，一个挖地十个等。
没有地方去开亲，没有地方去花钱。
水乡边边苗人寨，受难祖奶向西迁。
背起沉沉甸甸滴大铁锅，牵好犹犹豫豫滴姐和哥。
抿一口岭上凄寒寒滴竹叶水，望一回崖边偏歪歪滴吊脚楼......
回忆往日恨夜长，泪洒枕衾自凄凉......
潘家姐弟唱完，四人齐整整地站成一排，神情肃穆地注视着那尊雕像，默然无语。
与老领主他们不同的是，潘家姐弟唱的曲调，清丽婉转又高亢激越，前半部分的土话俚语即使粘牙糊嘴，却也能听得个清清爽爽明明白白。
特别是当潘妮儿最后唱到“抿一口岭上凄寒寒滴的竹叶水”时：
那受尽苦难欺辱，准备携儿带女背井离乡时的难舍场景；
那望一回泪眼婆娑、想一遭儿肝肠寸断的离乡悲情，
如亲眼所见，如寂夜梦回......
我悄然回头，只见身后的佘师侄已听得如痴如醉，眼含热泪。身旁的天师张也俏眼通红，不住地低首哀叹......
这首原始朴素，未经雕琢的三苗悲歌，不仅是描述了苗人的首领族长——蚩尤，还哀悼了苗人西迁时的惨痛经历。
与其说它是一首歌，不如说它是一部血泪史来得贴切。
可，苗人如此，其他民族亦何尝不是如此？
几千年的沧桑历史，从游牧对农耕，从偏域到蛮荒，从外患到内忧，从纷争到大同......
这部人族极力奋斗，争取这片土地生存权的血泪悲史，从来都不是某一个民族的悲歌，也不是某一个人的悲欢离合。它凝聚了华夏地域所有民族的悲痛之苦，也凝聚了亿万人族的眷恋之情！
华夏这个饱受劫难创伤的民族，勤劳或许是立国之本，而坚韧，更是民族之根！
痛过，恋过，失去过。
才懂得：有一种战斗叫忍受，有一种胜利来自煎熬！
痛，才能通吧！
我想，在老领主和潘爷爷，乃至潘家姐弟的内心深处，对巫蛊真君的执着与疯狂，应该保留着一分理解吧。
因为很多时候，人们都看不清希望在哪里，也不知道归途在何处；也因为人生既苦且短，不如赌上一人乃至整族搏一把，争他个天道气运日月长......
可理解归理解，他们唱的三苗悲歌或许也是另一种抗争：
抗争自我的贪念、邪念，抗争人类的邪恶本性......
修人修道修仙，最难的莫过于自我斩尸，莫过于自我斩念。
要知道，没有人性和自我的保留。
仙，也只不过是一堆无情无用又无益的皮囊而已！
————
没有更多的话语争执了，潘爷爷他们的默然无语，只代表着一句话，那便是——背水一战！
潘妮儿取出天蛛扔掉木盒，将它放在自己肩头。
然后自腰间又拿出一把弯弯的苗刀，她黑亮的眸子火热坚定，一如她挂在脖间闪闪发亮的银项圈。
潘麻子则指挥僵尸大宝站在自己身后，手执砍刀面容坚毅，就像之前老领主手下的苗人一样，凶悍顽强。
老领主却是从口中吐出只长蚕，通体灰白口内吐丝不止。
他疼爱地用手抚着长蚕，喃喃道：
“小蚕儿，能不能救出族人，能不能阻止九黎歹人作祟，可就看你的了！老头儿我为了温养你，连茅厕阴沟里长的蛤蟆叶儿都吃了不少，你可得给老头儿我争口气啊！”
旁边的潘爷爷听得突然一笑，他打趣道：
“我说老三，这温养蚕蛊之法你问我不就得了！还吃蛤蟆叶儿呢，弄点儿早前咱们擦屁股用的桑叶不就行了？”
“呵呵呵，你小日子过得还是比我舒服哇，当了这么多年寨子领主，老寡妇小媳妇什么的找了不少吧！别瞪你那死鱼眼，你那些烂事老子我都知道......”
老领主气不过，仍是梗着脖子轻声骂道：
“要不是当年你跟我争石花花，我们后来又怎么会翻脸分家？害得我被人利用对不起族人！日你妈的，石花花嫁了你真是倒八辈子血霉，没到四十就被你给克死了！我......我真想捅死你！”
潘爷爷正笑着，听到这里脸一拉，叹气哀声道：
“花花啊......我是对不起她，唉！赶尸一脉的人尸气阴气重，她又体弱多病，只给老子生了一个儿子就过世了......儿子也命苦，不到三十就一病不起......唉，我对不起麻子和妮儿啊！”
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