第576章 治国有六因 (第2/2页)
　　
　　“要解决第一个问题，就要把参选人的成长轨迹，生活现状事无巨细地暴露给所有人，让百姓足够了解他们。要解决第二个问题，有两个办法，一个是提高集体智慧，人人都学学治国，这显然不可能，第二是逐级选举代表制，村民选村代表，村代表选镇代表，镇代表选郡代表，郡代表再选皇上，这么做稍微好一些，却也要暴露更多人的生活现状，成长轨迹。”
　　
　　“那么问题来了，要解决第三个问题，玉界危机重重的问题，就需要保守秘密，要求敌人对我们的了解越少越好，但是为了第一第二个条件，咱们从中层到高层已经全部暴露了！这可是互相矛盾的！”
　　
　　文尊点头道：“君不密则失其臣，臣不密则失其身，几事不密则成害，所以我们当真不适合选举制。”
　　
　　张孝恒狠狠点头：“就是这个道理！”
　　
　　“秀玉那么多年都在吃老本，每一次选举都会导致劳民伤财，出现各种不必要的内耗，选出来的人也不一定能力足够，也许只是形象好，人缘好，会说话，会表演，甚至会骗人而已，这样的人上了台，就只能继续演下去，演得好的，就多浪费十年二十年人力物力、时间和财力，演得不好的，至少也要浪费十年的人力财力，呵呵，白了少年头，空悲切。”
　　
　　“所谓治国，当有道、德、仁、义、礼、法六个层次，粗分一下，领导者、高层官员行道德之道，管理者、普通官员行仁义之道，百姓和普通人受礼法之制，真正在运作的时候，百姓能自觉遵守仁义是最好的，官员能理解道德是最好的，领导者、高层官员能行有道之道，不行下德之德是最好的。”
　　
　　文尊忽然问道：“道、德、仁、义、礼、法六层？这个说法是哪里来的？”
　　
　　“……这个嘛？”张孝恒倒吸了一口冷气，当下把心一横，干脆破罐子破摔了：“上德不德是以有德，下德不失德是以无德，上仁不仁是为义，上礼不礼莫之应，则攘臂而扔之，所谓道德仁义礼法，不是什么说法，而是一种标尺，国家最高层的人一定会为了国家的发展而做事，他的善举是无意的，是不求别人回报的，因为站的位置很高，他只是尽了义务，做了自己的工作，却完善大道，让人们各得其所，这就是上德不德是以有德。”
　　
　　张孝恒皱皱眉，上面好像背错了一句，算了，无所谓了，继续忽悠：“稍低一层的行善者，做善事只是为了满足自己，或者为了获得回报，虽然站位同样不低，却是下德，勉强不失德罢了；我们将行善者这个概念具体化之后，仁义就是一个标尺，仁者爱人，非为国家，非为集体，乃大爱也，这也是大多数百姓可以达到的最高标准。”
　　
　　“义者能做到爱集体，爱家人，兄弟义气，团结一致，为朋友两肋插刀，这也是管理者、领导者的下限，秀玉这个国家呢，就因为选举制，导致大多数人都处在这个义字的边缘，上下徘徊，拉帮结派，看似对人民有利，却是将大多数人捆绑在斗争之中，不可自拔了。”
　　
　　“这就是秀玉国问题的根本所在。”