楚仇传 楚仇传第四章：开坛讲经 (第2/2页)
　　
　　虽只是一瞬，然而旁边紧跟着的老板察言观色说道：“师傅，要不我们就不上去了吧，这人一看就是不安好心，存心让您出丑嘛，那么小的台子，谁坐的上去啊！“
　　
　　“施主，无妨，众人好心建造，我怎能扫了大家的兴。“慧德分明在老板的眼睛深处看到了一丝兴奋和愧疚。看来是被收买了，在这激将自己呢。
　　
　　身子一纵，双脚像是被粘在了木头之上，整个人诡异地与地面平行，像只大鸟向上飞去。越往上木头越来越细，然而他的脚就像毫无借力似的继续往上飞去。一脚踩在狭小的平台之上，整个人再次诡异地一只脚粘在台子上，身体诡异的翻转过来，单脚立在台子之上。
　　
　　只有站在那台子之上才会发现台子有多小，慧德和尚的大脚踩上去便已经没有了多少空间。丝毫不在意这是多么危险，微笑再次挂上他的脸庞，非常利索地一下子坐了下去，尽管有大多数身子在外晃悠着。
　　
　　底下的群众可就沸腾了，像是表演杂技的成功了的那种叫好声，一片“好“。慧德无奈，微张口，底下每个人的耳边都传来了和尚的一声“安静“。这一声是如此之近，一下子让所有的人噤了声，只是安静了片刻，人们就又开始议论纷纷。
　　
　　“你听到了吗？我耳边有个声音欸。“
　　
　　“我也听到了啊！“
　　
　　“你们也听到了啊？“
　　
　　都是些诸如此类的话，不得已，慧德再次发声：“施主们，请安静片刻。“
　　
　　这下底下人都明白了，都用着像看鬼神似的眼神看着空中的慧德和尚，场面一下子安静了下来。突然，有一个人跪了下来，说道：“活佛现世啊。“
　　
　　黑压压的一片人都跪了下来，大喊着活佛之类的喊了三遍之后才慢慢地消了下来。
　　
　　“此次我要讲的是《大方广佛华严经》，又名《杂华经》，本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，此一华严经教乃教法中之根本法.轮，故称'称性本教'。又因本教法属顿教法门，故亦称初顿华严。内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。“
　　
　　“我观诸人或多或少沾染了不少因果，我讲此经是要教大家如何去避免因果，以及减少大家自己的因果。
　　
　　“此经中有三圣者。一曰毗卢遮那佛。毗卢遮那，意为照耀，是光明遍照的意思，谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，故又称法身佛。毗卢遮那佛位于“普照十方炽然宝光明世界种“的第十三重。
　　
　　“二圣谓之普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。此菩萨为大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨“。
　　
　　“第三圣为文殊师利菩萨。文殊师利意为妙德，以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。“
　　
　　慧德和尚始终不紧不慢的说着，温润的声音传入众人耳中，众人皆听的入迷，盘坐于地，听着高台上的慧德和尚讲解此经。哪怕再不信佛，在和尚讲经期间仍是不得不入地听着他说的话，一字都不想漏掉。