第294章 (第2/2页)
　　
　　说到这里，他淡淡一笑：“贤弟可还记得，‘拔葵去织’的由来？”
　　
　　这是儒家非常有名，并且备受推崇的一个典故了。
　　
　　儒家的发源地鲁国（已灭亡），有个宰相叫公仪休。
　　
　　有天他下朝回来，看见家里菜园子的冬葵（鲁国最常食用的蔬菜）即将丰收，妻子正在辛劳织布。
　　
　　这厮突然大发神经，命仆人把菜园子里的冬葵拔了，把织布机摧毁了，并把妻子休掉。
　　
　　旁人问为什么，他义正言辞地说，我已经是鲁国宰相，租税、俸禄应有尽有，妻子怎么能再种菜、织布，与民争利呢？
　　
　　儒者们一听，纷纷叫好，这个故事就作为美谈流传了下来。
　　
　　但有脑子的人一想，就会觉得不对啊！
　　
　　你老婆种菜能种多少，织布又能织几匹，自家用都不够，又不可能拿到市场上去卖，怎么就谈得上与民争利？
　　
　　杨、荀二人学到这个典故之后，一直百思不得其解，直到恩师集子告诉他们，公仪休在任期间，鲁王邀请墨家大贤进入鲁国，对方把最先进的农耕、织造技术都带了过来，风靡国内。
　　
　　一时间，儒家在鲁国的统治地位，被墨家动摇。
　　
　　公仪休拔葵去织，为此休妻，还有那么多儒者捧臭脚，就不难理解了吧？
　　
　　无非是不敢直接针对备受鲁王信赖的墨家大贤，就把气撒在可怜的女人身上而已。
　　
　　这居然也是“美谈”。
　　
　　荀慎和杨辕对此都不屑极了。
　　
　　想想儒家的基调，什么人性本善，什么亲亲相隐，什么礼乐文章，什么分封诸国……哪一条都不是大王会接受的。
　　
　　儒家想要出头，绝对不能直接顺着殷长嬴的意思来，否则他们永远没办法在昭国，这个法家的主场，把法家踩在脚底下。
　　
　　“……他们会寻找一件事，或者一个人，利用舆论，拼命攻击，试图用这种方式，倒逼大王妥协。而国巫大人，就是最好的靶子。”
　　
　　杨辕虽然知道儒家擅长找软柿子欺，但对荀慎的观点，还是半信半疑。
　　
　　找国巫大人当攻击对象？嫌死得不够快？
　　
　　荀慎淡淡道：“婚律规定，昭国女子十八岁之前，必须出嫁。”
　　
　　国巫大人会出嫁吗？
　　
　　想也知道，不可能。
　　
　　“国巫大人是‘巫’，早已不涉世俗，婚嫁一事，更是无从谈起。”杨辕话一说完，就摇了摇头，嘲笑自己太过天真，“儒家只要抓住一点，国巫大人是大王的妹妹，应当为天下做出表率，这就足够了。”
　　
　　荀慎不紧不慢地说：“儒家这么做，定能得到许多公卿的暗中支持。”
　　
　　公卿们当然不介意儒家跳在最前方，对国巫大人发动进攻。
　　
　　事情不成，倒霉得是儒家；事情一旦成了，国巫大人无论嫁到哪家，都会给那家带来天大的好处。
　　
　　“推动女子立户，对国巫大人自己也有好处。”荀慎意味深长地说，“国巫大人压根没想到这层，大王也未必会想到，但若我们将《婚律》和《户律》都修改得足够漂亮……”
　　
　　杨辕目光闪动：“一旦儒家跳出来，大王和国巫大人自会记起，我等之功。”