第69章 (第1/2页)
　　
　　殷姮的命令一出，众人嘴上不说，心里却炸开了锅。
　　
　　标宛子犹豫了整整三天，终于在知晓此人身世后，再也忍不住了：“公主，杨秀乃是郡守之妻，那人却是氓隶、奴婢之子，这……”
　　
　　氓隶是什么？连姓氏都没有的人！
　　
　　奴婢是什么？祖宗都没有的人！
　　
　　郡守，却是高高在上的大夫啊！
　　
　　在这个士庶分明，人人以姓氏、祖先为傲的时代，君王、（公）卿、大夫、士、国人、氓隶、奴婢的壁垒深到难以想象。
　　
　　君王有国，公卿、大夫有家。
　　
　　所谓的“有家”，就指拥有自己的封地，至少是一座城。
　　
　　国君与公卿、大夫的区别并不在于城池的大小，几百年前，小国国土面积不如大国一座城的情况比比皆是。关键在于，国君“受命于天”，拥有祭天告地的权力，卿、大夫只能祭祀先祖，故以家代国者为“篡”。
　　
　　唯有上述三者，可以有姓有氏，骄傲地追溯自己的先祖到三皇五帝，族谱记载自己源于哪一支。
　　
　　士和国人，则有氏无姓。
　　
　　你说你自己有姓，也出身高贵？对不起，其他人不认，那就是没有。
　　
　　氓隶则指城外、山脚的百姓，但因为他们没有姓氏，也可以被认作野人。
　　
　　虽说昭国因变法之故，只要立军功，就算奴婢都可以重新当平民，国人一跃成为大夫的事情也不少见，阶级的壁垒远远没有其他国家那么令人绝望。
　　
　　可“士庶有别”的观念还是如此深入人心，以至于殷姮让大夫遗孀收养氓隶之子的行为，樊郡上下就没一个认可的，标宛子都看不过眼。
　　
　　殷姮却对此不屑一顾。
　　
　　什么是公卿？九卿中的少府、太仆，一个是王室的私人管家，一个主业是帮国君赶马，副业才是管理国内马政。放到一般人家，这不就是管家和马夫吗？但他们却是“卿”，甚至因为见国君的次数更多，地位隐隐在其他九卿之上。
　　
　　什么是大夫？为君王看病的太医令，记录君王一言一行的太史令，为君王编排歌舞的乐丞，都是大夫。
　　
　　什么是士？说个笑话，为君王管理、整理衣冠的“典衣”“典冠”，乃至为天子酱菜里挑蛆虫的，也是“士”。
　　
　　若非如此，天子“三公，九卿，二十七大夫，七十二士”是怎么来的？自然是衣食住行，方方面面服务天子的人啊！
　　
　　真要论工作性质，某些公卿士大夫，真能比奴婢好到哪里去？
　　
　　偏偏在社会大环境持之以恒的洗脑下，十万个人里面或许只有一人能跳出窠臼；可这些人里面，一百个也未必有一个能成功的。
　　
　　但正因为这些人的存在，才会有国家、乃至王朝的更迭。假如人人都死脑筋，也就不会有大夫杀国君，甚至篡夺国家的事情了。
　　
　　殷姮并不需要其他人教自己怎么做，只是问：“那人的身世查出来了？可有长辈在世？”
　　
　　标宛子面露难色。
　　
　　她觉得这些污糟事说出来都脏了公主的耳朵，可公主询问，她也只能如实回答：“此子生母乃是雷氏一婢，颇得主人喜爱，嫁给一个心智有瑕疵，动辄打人的仆役。几年后，此女将夫君害死，罪大恶极，处黥（脸上刺字）、劓（挖鼻子）、刖（斩去双足）三刑，然后发配到最低等的娼寮，在那里生下了此子。”
　　
　　
　　
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