第八十六章 大殿里面死尸 (第2/2页)
　　
　　其中，“持国”有慈悲为怀、保护众生、护持国土之意；“增长”则是传令众生、增长善根、护持佛法的意思。
　　
　　“广目”的意思是用净天眼来观察世界、护持民众；“多闻”的意思则是对佛法极为精通，将福、德传播到各地。出于对四大天王美好的愿望。
　　
　　中国人将各位天王的宝物引申出了不一样的意思：增长天王的宝剑无比锋利，可引申为“风”；持国天王的琵琶能发出音调，可引申为“调”；多闻天王手中的伞可引申为“雨”；广目天王手中的赤龙可引申为“顺”，于是四大天王又被称为“风调雨顺”。
　　
　　“当然，四大天王的地位也有尊有卑，以多闻天王的地位最为尊贵，看来今天我要拜拜神”，老胡说完立刻跪下，脑袋连续撞击地面三下才站起来，看来敬意十足。
　　
　　走过天王殿才来到正真的墓室，不过彡文斌他们过了天王殿后,前面是不断向上延伸往上走的台阶，台阶很多，老胡都数不过来。
　　
　　“小彡，你说着台阶会不会有九十九个，道家中，九乃单数之至也，数字到了这里，就上不去了，寓意生命之最，权贵之贵，这里有九九八十一个台阶，在加十八个，不就是凑成南天门的数字”，；老胡在一边说道。
　　
　　“不可能是九十九，而是九十八，按照阴阳学，单属阳，双属阴，这里是阴地，自然只能用九十八，九十九是给活人用的”，申阴阳看着老胡说道，看来这老胡已经开始向这个方面发展。
　　
　　而台阶最上方是一块石碑，后面的一切都被这块巨大的石碑挡住，石碑上没有任何文字，但是石碑周围的花纹雕刻的十分精致。
　　
　　“这是没有碑文的石碑，怎么会这样，我们见过的其他石碑上面都有文字的，为什么这里没有”老胡也不知道这里的用意。
　　
　　“奢香夫人是想效仿武则天，武则天也有一块无字天碑，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达”。
　　
　　武则天从公元655年做皇后开始，到公元705年被迫退位，前后参与和掌握最高权力达五十年之久，如果从唐高宗死时算起，也有二十一年。
　　
　　她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打击豪门世族，并通过发展科举制度，使得大量人才进入政治舞台，抑制了豪门垄断。
　　
　　她奖励农桑、兴修水利，减轻徭役并整顿均田制，使社会经济不断上升，民户数不断增长;她人善任，破格用人，鼓励各级官吏举荐人才，并虚心纳谏，职是之故，“累朝得多士之用”。
　　
　　她加强封建国家的边防，改善与边境各族的关系，总之，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步，并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用。
　　
　　而明朝初年，水西宣慰使霭翠娶永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君长奢氏之女奢香为妻，不久霭翠病逝，奢香奉子袭位摄政。
　　
　　奢香夫人上抗贪官压制，下联各族人民，深得人们爱戴，得到了明朝开国皇帝朱元璋的赞赏，诰封为顺德夫人。
　　
　　奢香夫人并向朱洪武贡献了水西良马，朱元璋非常高兴，赐水西马名为“飞越峰”，明朝状元、成都人杨升奄号用修流寓黔中，喜而题词曰：龙马先朝出养龙，御前赐名飞越峰；人间神骏宁无种，天上孙阳不易逢。
　　
　　明洪武十六年,贵州布政司都指挥使马晔，执大汉族主义偏见，无端污辱袭贵州布政司宣慰使职的奢香。
　　
　　奢香忍辱负重，上京面见朱元璋，状告马晔，朱元璋召回马晔，定以"开边衅，擅辱命妇"之罪，将其下狱，并赏赐奢香金银及丝织品等物。
　　
　　奢香为报答朱元璋的恩典，愿刊山通道以给驿使往来，奢香回到贵州布政司后，一面宣扬朝廷的威德，使人心安定，一面履行诺言，亲率各部，组织投入巨大的人力物力，披荆斩棘，开辟了以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道:
　　
　　一条经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通);一条向北经草塘(今修文县内)，六广(今修文六广镇)至黔西、大方到毕节二铺迢迢500余里，史称"龙场九驿"。
　　
　　龙场九驿"按次序分为:龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿(也叫奢香驿)、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿和毕节驿。
　　
　　另外一条就是茶马古道，茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。