第一百七十六章 求生之法 (第1/2页)
　　
　　而且其中也提到了一个问题，那就是可见与否，说的是视野单位内的天体，这也就包含了另一层意思，也就是日夜交替时，所各代表的物体。
　　
　　但是，天上不止这些，甚至也有一些星辰，可以被人们以肉眼所发现，却为什么会被认为只有这两种天体存在。
　　
　　那是因为时间，我们所接触到的，也是维持我们存活的最大因素。
　　
　　时间并不是日月，但日月却可以有效的代表时间的进程。
　　
　　也如此，我们才在这种交替中养成了一种作息规律，这就是我们所划分出来的时间？
　　
　　它们，也启发出了另一因素的出现，那就是观察，无论何时，我们总会看到天上的日月，他们分毫不差的记录着时间的经过。
　　
　　这也让人们学会了一种依赖，从而把天化为了两种形态。
　　
　　随着所看到的事物，进一步的了解，也才有了不同程度，不同方向上的猜测和观察。
　　
　　它们的存在，也会被人们按照相同的规律划分出轨迹，也就是观天者所画的样子。
　　
　　天不是一种物体，而是一种形态，与之对应的大地也是相同的形态。
　　
　　而天环的重要组成部分，也就是造化出时间的日月，而日月也从巨大的天空中被筛选了出来，来到我们身边。
　　
　　就像看到是来自于另一个世界的神明，对我们的观察。
　　
　　而天环与地环处于相同的位置，不同之处在于天是实质性的大，但地是虚无性的大。
　　
　　不过究其原因，这两种空间都处于同一区域，但天空的巨大是因为它的密度很小，也许承载着相同的数量，只是大地上的物质密度更大。
　　
　　这也可以理解为地上的人类，古代的天空有日月，象征着人类的领袖，伏羲与女娲。
　　
　　他们相互制衡着彼此，整顿着天空，并俯视着大地，学习着地上的人。
　　
　　而芸芸众生，也就是天空中的璀璨星辰，在日月之间，他们毫无生色，但如果近距离的接近，就会发现每个人都有巨大的思想结构，和包罗万象的内心世界。
　　
　　这也就是距离和时间的不同，将我们局限在狭窄的物理世界里，很难通过更快的速度，近距离的观察彼此。
　　
　　也因为所看到的这些，我们身边的大地，每个人的内心，也同样是巨大的，所以地环的密度是很大的，甚至每个人都可能成为这个大地的统治者。
　　
　　在这样的对比之下，时间也就成为了一种观察我们和星星之间关系的重要渠道。
　　
　　日月天体也因此才成为了时间的代名词，才在人们心里投射下，时间的概念。
　　
　　天转一圈是一年，地转一圈是一天，而人对这种事物执着的观察，也就是一生，于人而言，这一生的计算，也就是一甲子，也就是六十年。
　　
　　有了这样的时间观念，以前的人们才将人的寿命收纳在六十岁，一旦越过六十岁，就像尸之不死，将被看做为妖，强行超度。
　　
　　然而，一生的时间，远不是这么计算的，因为对天地的观察，存在着很多不确定因素。
　　
　　连现代的人，都不确定自己对天文有百分百的准确，就好像是天气预报，只是一种更为接近真相的预测而已。
　　
　　只不过古人没有办法去验证自己的猜测，只是根据大概情况，来判断时间的。
　　
　　就好像太阳真的就只有六个时辰当值？月亮一定会按照太阳落山后准时出来吗？
　　
　　古代对于天文的观测或许很简单，多是出于大胆的猜测，并且没有办法求证，才被主观想法控制，相信着眼前所见到的简单内容。
　　
　　不过对于留下这些画的观天者而言，或许更是对那些愚昧之人的嘲讽，因为它将日月划分在了两个轨迹里。
　　
　　虽然我们看到的还是原来的样子，但这种画面，却预示了时间的不稳定因素。
　　
　　但画外的文里又提及另一种情况——元甲十二？这却让人深思了起来，元一为十二甲子，也就是十二个人的一生。
　　
　　莫非这其中的意思是说，只有十二代人一起观察天空的变化，才会看到这两种轨迹，还是说，能够看到日月重叠在一起的时候。
　　
　　目光又一次回到了壁画上，这两个轨迹被天环圈在一起，在日月公转的同时，天环也在自转。
　　
　　这也预示了年与日的关系，但这种关系里，却让我感觉少了一些东西。
　　
　　那是什么呢？
　　
　　我努力的理顺它们，可越想越复杂，最后只好换成了另一个思路，开始数着那些虚画出来的球体，一圈数下来，忽然明白了过来，可说明白，又不知道该如何说起。
　　
　　审视起这张壁画，上面描绘了太多的内容，还有不同层面的理解，这绝对不是一个人可以记载下来的，莫非这幅画也是经历了十二个甲子，来自于十二代人的观天结果？
　　
　　
　　
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