第五卷第二十八章、　神话与历史 (第2/2页)
　　
　　那个雕像并不是拿着烟袋的张秀眉的雕像，而是一位高大的男人，他上半身赤裸，上戴着虎的面具，头顶上却有两支粗大的类似水牛角的角，他的手里拿着一枝粗大的类似三股叉的兵器，他前面的供桌上，依稀有累累白骨。
　　
　　“这是谁的雕像，好奇怪啊？”曹志低声问，他不敢问陈头他们几个，而是问。也答不上来，但这个雕像的历史要久远的多，更不可能是张秀眉的雕像。而袁博士张大了嘴，发出了惊叹声，根本顾不得旁边还有哪个人形怪物，他径直走上前去，去抚摸那个雕像。
　　
　　“人”形怪物跳了起来，发出恐吓的声音，但是他对们这些人非常害怕，只是恐吓，并没有进攻。“这个雕像的历史最起码有2000多年了，不敢肯定他是谁，但他一定各传说中的苗族祖先有关。”他扭脸看着们大家：“同志们，们站在古代史研究的门槛上，也许们的发现将改写中国历史，改写世界史。同志们，们将震惊世界。”
　　
　　他除非谈及专业，然后绝少开口，此刻他神采飞扬，意气奋发：“这个人的雕像和上古史书中记载的九黎首领有关，通俗地说，就是传说中的神话人物蚩尤有关，看来那个什么民间科学家金九龙老爷子所解的蚩尤天机碑很有几分道理。”
　　
　　他口无遮拦，竟然评价起金老爷子了，扭脸看了看铁汉和玉玲珑两人，两人倒没有什么异样，害怕他下面再说出什么不动听的话，急忙打断了他：“袁博士，说这个可能和蚩尤相关，可看过资料，说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。也有的说蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。可是没有说过虎面人身的。”
　　
　　有人和他探讨专业问题，这让袁博士非常兴奋：“老七，终究不是研究历史神话的。蚩尤有无其人，还无定论，许多史学家认为它或是个部落的称呼，或是部落首领的称呼，并不一定是人名。而说的那些情况，先秦以前典籍并不见记载，而是汉代以后儒生的推测附会。汉代以后整理先秦资料，多有附会之说，对一些先古典籍胡乱望文生义，如铜头铁额，很可能是外面穿有盔甲。”
　　
　　他这一开口，大有刹不住闸之势。几次想打断，都没有他语速快：““蚩”是贬词。《说文解字》释为“虫也”。作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。“尤”为部落名。尤又作由，意为农。杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。”
　　
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