第一百三十章 人类史与兽的驱逐 (第1/2页)
　　
　　泛人类史的否定居然来得如此之快。
　　
　　这是冶没有想到的。
　　
　　不过他也不是很在乎这一点。
　　
　　作为一个在觊觎兽之位的存在，被泛人类史所厌恶并不是什么值得惊讶的事。
　　
　　面对否定，他只是展开对万物万象的拒绝，重新扬起牵引虚空之风的风帆，驾驭他的世界，向下一个时空起航。
　　
　　那里是四千五百年前，那里是与神明诀别的乌鲁克，那里是人理烧却最后的基石。
　　
　　只有修复这个时空，迦勒底才有资格前往制造人理烧却的BeastⅠ那里，真正解决人理烧却。
　　
　　不过这和冶没有什么关系。
　　
　　他去那里，只是想见一见BeastⅡ，曾经身为创世母胎，却被世界否定，失去了一切，堕落为兽的提亚马特。
　　
　　提亚马特，是两河流域神话传说中的创世母神。
　　
　　在神话传说中，她与另一位创世神阿普苏一起创造了世界和众神。但众神诞生后，他们的喧闹使这两位创世神无法安睡，终日痛苦。阿普苏决定消灭众神，让世界回归原初。而提亚马特却出于对孩子们的爱，没有第一时间动手。不过在阿普苏战败身死后，提亚马特的恨还是战胜了爱，对众神出手。但她最终被马尔杜克击杀，尸骸被拿去创造了天地万物。
　　
　　在此世，提亚马特的身份与神话传说中大致相同。只是，她会被众神所杀的更深层的本质是，这个世界已经不需要她了。
　　
　　她是创世的母神，是在星球上的生命还不完善时存在的一种生命设计系统。
　　
　　在星球生态系统完善之前，她会随机设计出各种各样的生命投放到这个世界上，让这个世界愈来愈多姿多彩。
　　
　　可在星球生态趋于完善后，她设计生命的机能就是无用之物了。而且她随机的生命设计方式对完善的生态系统只是一种妨碍。
　　
　　于是，借众神之手，提亚马特被放逐到没有生命的虚数空间。
　　
　　她无法理解这一点。
　　
　　为什么呢？
　　
　　为什么她就不被需要了呢？
　　
　　曾经在她身下欢笑的孩子们，为什么要对她露出獠牙？
　　
　　不甘心、不愿意、不想留在这个空洞的世界里。
　　
　　被流放到虚数空间的提亚马特，无时无刻不在想着回归。
　　
　　回归，重新发挥创世之母的作用，重新不停地设计生命，重新规划星球的的生态系统，那样是多么喜悦啊。提亚马特无时无刻不在这样期待。
　　
　　这就是她所持的回归之理，她对人类的爱。
　　
　　这就是她的人类恶。
　　
　　这就是她，持有回归之理的BeastⅡ。
　　
　　冶想要体味这个。
　　
　　冶想要搜集这个。
　　
　　这个无私而残酷的爱，一定能成为他篡夺BeastⅢ之身最好的支柱之一。
　　
　　在提亚马特之后，还有BeastⅠ，正在进行人理烧却的所罗门。
　　
　　不，冶是清楚的，那并非所罗门。
　　
　　所罗门，是抑制力用来应对兽的灾害的冠位之一。
　　
　　BeastⅠ，实质是窃取了所罗门躯体的，昔年被所罗门召唤的七十二柱魔神的集合，其名为盖提亚。
　　
　　因为观测到无穷无尽的悲伤，因为观测到人类一直一直重复着悲伤，所以认为人类没有意义，于是怜悯，所以烧却人类史，以人类史的力量为燃料，推动名为盖提亚的，从人类手中诞生却超越人类存在，代替人类达到终极。这样就让人类的存在有意义了。
　　
　　这就是盖提亚的理由。
　　
　　这就是这只兽的爱与恶。
　　
　　这就是这只兽所认同的真理。
　　
　　当然，这样的理由，这样的真理，十个人大概有九个人不会接受。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）