086，诸葛珪，儒皮法骨 (第2/2页)
　　
　　这三灾并无先后，有的人先来雷灾，而有的人却是先来风灾。
　　
　　显然这诸葛珪是先来了风灾。
　　
　　而且这个世界的三灾是无法躲过的，必须硬抗，以自身修为和意志硬抗，抗的过去修为自然提升一个台阶。
　　
　　比如风灾过去，你的法力便会被大大的纯净，一份法力可以当以前的十份乃至百份来用。
　　
　　火灾强化的是肉身，雷灾强化的是精神意志。
　　
　　当然，这只是侧重点不同，对于其他的两个方面也会有所强化。
　　
　　总之，每一个劫数过去，修行者的精气神都会得到大幅度提升，只是每一个灾劫的提升的侧重点不同而已。
　　
　　一般来说，在渡劫之时，外人都帮不上忙的。
　　
　　但是，刘元不同，他有一个好东西，万金油—功德之力。
　　
　　虽然，刘元不知道这功德之力是否有用，但是不妨碍自己施恩与诸葛珪啊。
　　
　　万一有用的话，说不定今天就能把这一家人都给忽悠进去了。
　　
　　当然，上杆子的不是买卖，刘元肯定不会主动提的。
　　
　　毕竟，此时看那诸葛珪的样子，还有余力来接见客人，可见抵抗的还并不是很吃力，不然的话早就全力抗衡那风灾去了，哪里还会有心情接待客人啊。
　　
　　于是刘元便跟这诸葛珪寒暄了起来，然后天南地北的海扯，以一副后辈末学的样子向诸葛珪请教学识。
　　
　　尽管诸葛珪有些不耐了，但是碍于刘元身份，加上刘元说的问题的确很有深度，也很有意思，所以诸葛珪只能强行忍耐，不能弱了诸葛家的气势啊。
　　
　　毕竟刘元这家伙开挂，向诸葛珪连续抛出了，秦之功过，法与德，法与礼等等这些问题的一些后世大家的观点，登时把这诸葛珪的心瘾给勾了起来。
　　
　　诸葛家可是法家传承呢，要不然诸葛丰也不会做了司隶校尉，这可是一个监察机关，而且是有点类似于特务机构的检察机关，要是诸葛丰没有两把刷子，怎么可能坐上这个位置。
　　
　　而且结合此人所做的官职，基本上都是御史之类的官，故此这诸葛家的家学多半是法家之学，当然此时的法家之学跟秦国时期的已然不同。
　　
　　虽然核心还在，但是已经被儒家之人给吸收了进来，儒家喊着以礼治国，以得治国，以仁孝治天下，但是本质上还是以法治国。
　　
　　所谓儒皮法骨，几千年不外如是。
　　
　　故此，后世才有人说，中国两千多年行的都是秦政，诚哉斯言。
　　
　　说白了，就是荀子之道。
　　
　　荀子就是把儒墨法道四家加以综合改造，提出了自己的学说。
　　
　　在荀子的思想核心之中，最核心和最牛皮的一点就是经世致用。
　　
　　可惜，后来的一些人把经念歪了，把这一点全都给抛之脑后了。
　　
　　反倒发展出了一套唯君唯上的歪理。
　　
　　要是荀子地下有知，多半要大骂不肖子孙了。