乌思藏平叛 第六十六章 佛论 (第2/2页)
　　
　　“噶拳派”白教的摄政王倏地站起来，生硬地说：“只有思想深远的活佛才知道人不能只靠消化思想来度过时日。”
　　
　　第一把交椅国师已恭恭敬敬站起，恭声作辑发出一句话：“佛祖不仅是给平民大众带来有希望的后世，更是能给平民大众一种今世的保护。”说完，就再不言声。好象是个休止符，隐晦飘渺，令人深思却又不知所云。
　　
　　那小活佛竟也站起，突地一辑，呲牙一笑道：“太阳已经升起，不认可的人只能永远处在黑夜里。”
　　
　　这时走出一个身形身披黄色袈裟喇嘛，深深鞠了一躬，只听得那喇叭沉声说道：“钦使，本人罗桑扎巴17岁时，来到密教的止贡替寺，随师止贡替寺的京俄却吉扎巴，学习了许多《那诺六法》、《时轮本续》等密教的教法。我也发现其它密教各派的僧侣们生活骄奢放逸，放荡腐化。所以我现在请旨大使布本，我要在这里建立一个新的教派，即创立伟大的格鲁巴新教。新教徒要严守戒律，注重苦修，禁止僧侣娶妻生子，代替那些充满邪见的，戒律松弛的，尘俗一样罪恶的教派。”
　　
　　萨迦派国师肃然道：“你说其他的那是些什么教派？”
　　
　　罗桑扎巴说：“那些信奉巫术的苯教的旧的教派！密宗又称真言宗，讲究传授‘真言’，而有些教派却更与原在西藏流行的‘巫鬼教’结合，不仅生活骄奢淫 逸，而且放荡腐化以巫术立异炫俗，我数年来遍学藏传佛教显密宗各派教法。深领佛祖真谛，我认为僧人应严守戒律,戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依以律而行。在显密两宗的关系上，我们则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法，同时还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，真正宏扬佛教神旨，救众于苦难。”说着，他的年轻的脸上带着狂热的憧憬，似乎已经实现了那弘传教法的梦想，似乎已在这广袤无垠的高山雪原里在贫脊的山谷里建立众多的本教派寺庙。似乎已将他的新教经典已让得到弘传，最后一句话更是如雷轰顶：“我希望土司大人能帮我们驱逐不能给人们带来真正福音的旧教派，把教民和地方让出来，让所有的人都能生活在佛的光辉下！”
　　
　　一直一言不发的苯教法王面色本如他的衣袍一样黑，他一听面色倏变，透出烁烁红光，双目炯炯放光，蓦然起立，手拿了几枚念珠发出碰声响。其中一颗竟象在他强有力的手中被突得捏碎了一般，我不禁心中暗惊，这样的瞬间，这样小的念珠，可以想见他的心力和腕力，也足见他的定力，他的脸色瞬间一变后，竟脸上还带微笑道：“哼，现今所有教派都是取源于我教，消灭我教也就是从根本上消灭了所有众教！”我看见另一大教派宁玛派教主也脸变颜色。
　　
　　土司在上面面色也是微微一变，全场静默无声，霎时整个金壁辉煌的大殿只有烟缭光影闪动。我心中一凛。