第16章：相隔千年的对弈，破你三纲五常！ (第2/2页)
　　
　　“孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。”
　　
　　“对否？”
　　
　　“对。”
　　
　　“然而，身为圣人，凭心而论，你自己不明白这些仁义道德的坏处吗？”陈牧此话一出，孔圣沉默不接。
　　
　　陈牧本以为，孔圣会反驳呢，毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。
　　
　　这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。
　　
　　“孔圣，咱就先说【君为臣纲】吧，按照这一条：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。”
　　
　　“自古以来，利用这一条，君王杀死了多少忠臣？”
　　
　　“正是有这一条，君王可凭一己之好恶，一言不合便可光明正大地杀人。”
　　
　　“君若贤明那还好，君若昏庸那么忠君便是愚忠，百害而无一利。”
　　
　　“因此，君为臣纲，君要臣死臣不得不死，纯粹就是助纣为虐！”
　　
　　陈牧的道理讲出来，令人闻之叹为观止，大快人心。
　　
　　“说得好！”
　　
　　“其实我早就觉得，这一条有些不妥了，但是却不敢往这方面想。”
　　
　　“原来如此，我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。”
　　
　　“就是啊，太无礼了，如果遇上忠臣遇上昏君呢，那岂不是要白死了？”
　　
　　……
　　
　　孔圣的化身轻叹了一口气。
　　
　　“新圣，虽然你讲的也有道理，但蛇无头不行，国不可一日无君，家不可一日无主。”
　　
　　他居然没有正面反驳，只是剑走偏锋继续强撑罢了。
　　
　　这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。
　　
　　只是那一套规则是他设立的，他自己有着自己的私心，故而不说罢了。
　　
　　事实上，反驳也无用。
　　
　　因为陈牧所说的是事实。
　　
　　事实胜于雄辩。
　　
　　“孔圣，你的话虽也有些许道理，但请恕我不敢苟同。”
　　
　　“易有言，群龙无首，天下大吉也。”
　　
　　“王侯将相宁有种乎？”
　　
　　“人人为龙，人人为君，人人当家作主，不用受到君王将相的压迫，岂不是更加天下太平，岂不是更加安居乐业吗？”
　　
　　陈牧的话，在书院众人听来，真的是闻所未闻，他在这时说出来，真是离经叛道之至。
　　
　　孔圣卫道，他叛道。
　　
　　不过，奇怪的是，书院的弟子们听了之后，心里个个都支持他。
　　
　　而一些修为停滞了好久的弟子们，听了这一番道理之后，境界居然隐隐有要突破的迹象……
　　
　　其震撼之大，可想而知。
　　
　　“新圣，群龙无首，便会天下大乱，对于百姓百害而无一利。”
　　
　　“孔圣，你这个理由只能吓退一些胆小之人。”陈牧冷哼一声，“事实上，乱而后方能治，破而后方能立。”
　　
　　“人，不能因为怕天下大乱，而对昏君妥协。”
　　
　　“故而【君为臣纲】，只利于君，不利于臣也不利于民。民心即天心，因此，这一条不可取。”
　　
　　此一条，就这么被陈牧给破了。
　　
　　在场之人，上至夫子，下至弟子，皆听得佩服不已。
　　
　　心说，我家（师兄）圣人果然厉害。
　　
　　“同理，【父为子纲】，【夫为妻纲】也要看情况。”
　　
　　“如果为父不仁，为父不义，那么父为子纲，夫为妻纲，便也是助纣为虐，百害而无一利。”
　　
　　对此，孔圣无声无息。
　　
　　可能也是因为其中的弊端，他自己一清二楚。
　　
　　只是隐而不说罢了。
　　
　　“新圣，就算是如此，你也不能说【圣人不死大盗不止】，仁义礼智信也不可废，圣人也不可辱。”
　　
　　“圣人受辱，道德便会沦丧。”
　　
　　“仁义礼智信若废了，那么天下便无诚信可言了。”
　　
　　“到时，人心不古，天下大乱，你便悔之也晚矣。”
　　
　　孔圣这回，换了一副慈悲面孔，以天下为己任，借此来指责陈牧离经叛道的坏处。
　　
　　对此，陈牧哈哈一笑：
　　
　　“孔圣，道理你我都懂，争锋只为一己之私罢了。”
　　
　　“至于你所说的问题……”
　　
　　“看笔……”
　　
　　至此，陈牧也不用多说什么了。
　　
　　因为依靠规则愚弄民心者，最终也会被民众唾弃。
　　
　　而得民心者，最终会得天下。
　　
　　他继续动笔，一个个金色的字符出现在空中……
　　
　　那一个个字符组成的文章，恰好是在回应刚才孔圣的质问。
　　
　　“上德不德，是以有德。”
　　
　　“下德不失德，是以无德。”
　　
　　“上德无为而无以为，下德为之而有以为。”
　　
　　“上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
　　
　　“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
　　
　　“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
　　
　　“前识者，道之华而愚之始。”
　　
　　“是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。”
　　
　　“故去彼取此。”
　　
　　至此，孔圣所说的那些仁义礼智信，也被陈牧给破得干干净净了。