第三百四十九章 怎么还是个雏啊？ (第2/2页)
　　
　　身子懂了才是真的懂了。练出了松活中正的脊柱，练出了灵活敏感的腰胯，就懂了中庸之道。中不偏，身形中正有主心骨。庸不易，气沉于海气定神闲。
　　
　　《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
　　
　　历代大儒对此均有解释，从拳法得到的体会是喜怒哀乐等诸情都在脊柱，这些情绪释放点都在身体中节，即腰胯。人在情绪极度爆发时，身体会控制不住的颤抖，这些都是从中节腰胯而来。脊柱是本位，腰胯是大道。松活了脊柱腰胯、就找到了自己在世界的坐标位置、对万物会有新的认识。
　　
　　“放下屠刀，立地成佛”。屠刀是后天的习气业力，它们在一刀一刀削减我们的性命。放下这些东西，脊柱松开插地上，就能成佛。佛是觉者，觉行圆满。“觉行
　　
　　”实际上和《中庸》里的“中和”相通。
　　
　　世尊成道后徒弟众多，都是苦行僧，没地方住。有个老者叫给孤独长者，找到舍卫国太子祇陀，想买下他的花园给世尊修僧舍。祇陀为难他，说你用黄金把园子铺满，我就卖你。
　　
　　给孤独长者果真做到了，祇陀很感动，与世尊接触后大为钦佩，与长者合建僧舍，名为祇陀园给孤独精舍。佛的境界咱们普通人达不到，但通过练拳，有了一定的觉行，能够更好地与众生、万物、世界相处，何乐而不为？
　　
　　率性之谓道，修道之谓教。自古以来，教育都是要跟从老师的。没有人是自来明白。释迦牟尼佛也要修行几大劫，最后到娑婆才得圆满。用他自己的话，曾经跟随无数古佛身边学习。
　　
　　道艺为骨，武艺为皮。
　　
　　不懂道艺，武艺就肤浅了。
　　
　　道艺到底是什么？形而上道艺，形而下武艺。形而上，就是道家性命双修这些，佛家身心转变这些，都是实实在在的功夫。如果认为只要明白什么是“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处染尘埃”就是得道了，那就连肤浅都算不上，肤浅好歹还有个瓶底，浅也不是没有啊，是有一点。
　　
　　这个就是自作境界，自己思想上觉得自己明白了，还是在后天思维琢磨上，门槛在哪里还不知道呢。要是悟道了，就是一点点，身心也马上就会开始改变。
　　
　　大家站桩打拳，这么多人身心上受益，就是形而上道艺的部分，首先把身体由弱转强，才能给后面武艺上易骨易筋打基础。天地君亲师，老师就是传道受业解惑，不然靠自学那就不是教育，而是教愚了！
　　
　　道艺和武艺没法分开。武艺一途就是强欺弱，犹如虎豹对牛羊。虎豹不练套路，也不练肌肉，而且只有一招。虎豹可以猎取体重体积比它大很多的猎物，所以强是相对的，不是绝对的。
　　
　　虎豹只是在搏杀的那一瞬间强于对手。如果虎豹和牛羊对面抗衡，还真不好下口。所以虎豹都是偷袭，从侧面出击。招法就是一扑一咬。扑，就是破坏重心。咬，就是毁掉对方抵抗能力。换作形意拳呢？其实也就是这一下。
　　
　　扑和咬在虎豹其实是一下，连扑带咬。在形意拳扑和打也是一下，扑上就打上，打上就没好。如果打人家好几下都没啥事，就不叫功夫而是花活了。
　　
　　虎豹从小就通过游戏磨炼这一扑加一咬，熟则生神。家里养猛犬的都知道，这类犬平时和主人嬉戏，也都是连扑带咬，它可以把你的手咬在嘴里但不下口。那么扑就要带动冲量，四五十斤的狼犬带起速度扑过来，就是个大汉也得倒下。那么我们联想一下，一百多斤的人要是冲起来呢？
　　
　　道理好懂，练上身难。
　　
　　你
　　
　　叫一个老爷们冲起来扑上去，那肯定是笨拙的不行，人家早躲开了。因为人是在后天用思维指挥肌肉运动，而动物是在先天本能上动作，不管是速度还是力量，人都差得远。
　　
　　打上对方还没反应，这才叫“打上还嫌慢”，“人打不知”。所以不返先天形意拳就什么也练不出来。返了先天，怎么扑？怎么打？还有具体的方法。靠自学，想破大天你也想不出来。而且只要你想，就是错的。
　　
　　普通人要是没有易骨易筋变强，只是普通人的身体素质，如果悟了先天，在速度和瞬间力量上也会超过普通人，但是本钱还不够大。筋要粗，骨要壮，膜要张。其实就是把兽性上的本钱做大做强。
　　
　　实现易骨易筋的前提是气血，气血要如孩童时那样旺盛，不然无法支撑身体的再发育，筋骨膜的生长就是空话。那么气血的旺盛，必须从道艺上去实现。因此不懂道艺，后面的武艺就没了基础。顶多就是在原有的身体素质上，从先天提高反应速度和瞬间的打击力量。
　　
　　就好像猫和虎豹的区别。虽然都在先天，虽然也都是猫科，但本钱大小不一样。这种生长是持续的，只要你合上了道艺的规矩，身体就不断发育强壮上去。那么普通大众奢求的健康长寿，只是武艺道艺的附属品而已，太简单。
　　
　　而在道艺上，一开始实现了接续，气血动起来了，越来越旺盛，肾功能就强大起来，于是精也开始多起来。所谓精满则溢，于是开始出现走漏。
　　
　　有人几天一次，有人一天一次。刚刚觉得自己有长进，一晚上就都回去了，而且感觉还不如以前，因此十分苦恼，到处找答案。其实答案是两方面的，分形而上和形而下。形而上是要淡化要堪破，形而下就需要通过具体方法，把炼精化气的机制建立起来，这样就能逐渐转化。精满则溢，如果不断转化，它不够满自然不会溢，就这么简单。
　　
　　对于精的认知，有形而上和形而下。
　　
　　形而上的精是指元精，本身无形无相，是从接续中来的。形而下的精就不多说了。没练到道艺上只在后天肌肉功夫上的，这个肯定是没有。
　　
　　练在道艺上这个拦路虎解决不了，很多人就半途而废。解决了这个问题，后天之精就转化为气血，为身体所用，而身体则愈来愈强。当然这只是一个方面，而非全部。
　　
　　后天的精，其实是气血所化，跟脊髓、骨髓、脑髓都是一出同源。所以年轻人生活不节制的人，脑子不好使，牙也掉的早，骨质慢慢也疏松了，就是里头的髓渐渐干涸。我们不要求所有人都做清教徒，但一定要补大于耗，才能保证生命状态的健康，否则就是烈火干锅涸泽而渔，最后身体是要垮掉的。
　　
　　谢宝树这一次，在城墙上，没打算低调。
　　
　　直接御风上前，朝刘看山走去。
　　
　　一路上，无数的人，注视着谢宝树。
　　
　　其中还有玄武卫，分别站在两旁，为的就是给谢宝树精神压力。
　　
　　有的人，已经认出了谢宝树，惊呼出声。因为没想到在短短的时间内，这个少年，竟然已经是地仙境了。甚至比长安城十大剑仙的中某一位，修为还要高。
　　
　　谢宝树径直来到刘看山面前，景宁和和杨山鬼二人，紧随其后。
　　
　　刘看山盯着谢宝树，只是说了句：“都已经地仙境了，怎么还是个雏啊？”
　　
　　（本章完）