第626章 宙国困境 (第2/2页)
　　
　　而佛家，道家，儒家，阴阳家，他们或许还需要长时间的去感悟自己心中的道。
　　
　　如此方能锲而不舍的追寻。
　　
　　兵家不一样，兵家虽然也需要感悟与体会。
　　
　　但只要政治战略得当，军事战略其实很多时候都是随着战争衍生出来的。
　　
　　而兵家本身就具备道统，所以殷明自然毋须去立什么道统。
　　
　　只是兵家之道，非战而战也。
　　
　　第二日，老皇帝在朝堂宣布，在荒国成立兵家。
　　
　　朝中将军职位之上的将领尽皆可以参悟《三略》。
　　
　　当然，对宙国作战的计划也随之取消。
　　
　　老皇帝还邀请殷明在国都讲道。
　　
　　殷明没有拒绝。
　　
　　荒国与天国又不一样。
　　
　　天国的名家只是在人与人之间的辩论上体现他们的逻辑思维。
　　
　　但兵家却是要在战火中接受洗礼，然后才能领悟兵家之道。
　　
　　而战争一向是殷明所不愿看到的，特别是人与人之间的战争。
　　
　　他之所以答应老皇帝，那是因为他要向荒国百姓释义何为兵家。
　　
　　兵家不代表兵道，但兵道却存在于兵家之中。
　　
　　“凡用兵之道，莫过乎一也。”
　　
　　“何谓一？”
　　
　　“一者，阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。”
　　
　　“故圣王号兵为凶器，不得已而用之。”
　　
　　前句是黄帝的言论，而后一句则是《老子》中所言。
　　
　　兵家的道与道家的道几近相似。
　　
　　在这里便体现了出来。
　　
　　“而道者，天之道也，其犹张弓钦？”
　　
　　“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”
　　
　　“天之道损有余而补不足，人之道则不然。”
　　
　　“人之道，损不足而奉有余。”
　　
　　......
　　
　　其凡种种，不尽言论。
　　
　　《老子》中言道，夫佳兵者，不详之器。
　　
　　兵者不详之器，非君子之器。
　　
　　不得已而用兵。
　　
　　无论是在以往的世界，还是在千元大陆。
　　
　　兵者始终是不详之器。
　　
　　这一点无法否认。
　　
　　但没有兵家，也不行。
　　
　　因为每个世界里都有不得已之时。
　　
　　殷明无法透彻的给荒国百姓讲解“道”之极境，只能简短的做出一些简单的阐释。
　　
　　而这种阐释，他们也毋须理解太多。
　　
　　他们只需要明白一点，那就是兵者，不得已而用之。
　　
　　至于兵家的唯物主义论，《三略》之中已经有过解释。
　　
　　所以殷明没有再进行多余的解释。
　　
　　他还特别提及了儒家，因为儒家中的君子，与兵家之中的君子之道很是相近。
　　
　　这也体现出兵家吸收道家，儒家等众多精髓理论的特点。
　　
　　讲道完毕，又是三日过去。
　　
　　而殷明起身，国都内不少武将都突的境界攀升，冲关而破，一举突破了困扰他们已久的桎梏。
　　
　　对此，殷明早已料到。
　　
　　毕竟荒国的兵道太过狭隘，还未有人进行深入探讨与分析。
　　
　　经过他这一番解析，这些武将自然心中豁然开朗，心道大开。