第一百一十四章 谈古论今 (第2/2页)
天人合一，万世延年。
朗朗乾坤，汤汤华夏，
高山仰止，独尊泰山。
江淮麒麟，征鼓锽锽，
高瞻远瞩，峰立四方。
天道之行，无象无言，
诗旅之道，有印有灵。
长春九州，日月同行，
文武乾坤，天地同心。
“皇上，臣这首《短歌行•泰山颂》乃几千年来中国最长四言诗。开篇引用中国古典神话-盘古开天辟地，其后综述中国历代帝王在泰山上封禅大典，通过封禅大典将历朝历代的帝王串联起来，形成了一条文化主线。然后，臣再运用浪漫主义手法，一边攀登泰山，一边讴歌泰山，其间融合叙事、写景、状物、抒情，一气呵成。臣在这首长诗中化用了《诗经》、《唐诗说》里面的诗句。其实任何一篇雄文都一样，里面多多少少都有前辈的影子，不然何谈'忘年之交'？何谈高山流水？”我一一指着书法字画中的诗句解析道。
“谢谢老师精彩的点拨，朕已经茅塞顿开！朕也特别喜欢您这首古诗，可是一看便觉得压力山大，苦无心力写成此等雄文长诗。”顺治帝福临笑道。
“皇上，其实这不是心力的问题，是你能不能包容万物，能不能创新。皇上，常言道'皮之不存，毛将焉附'。这句话写出了中国知识分子千年之病，千年之痛。春秋战国时代，是中国思想文化最繁荣的时代，百家争鸣，百花齐放。自从秦始皇统一中国、废黜百家、独尊儒术、焚书坑儒之后，中国的知识分子就变成了那轻飘飘的'毛'。”我义正严辞道。
“'皮之不存，毛将焉附'朕听说过，历代帝王都喜欢吹毛求疵，一为讲究，二为罗织罪名。反正都是维护皇家统治。呵呵呵……倒是那些文人确实被耍的够呛。”顺治帝福临笑道。
“皇上，'毛'原意动物牲畜身上的毛发，有一股腥膻之味，一般为粗陋之人所有。附庸风雅、尽逐风流的文人雅士怎么会是'毛'呢？殊不知秦朝之前文人们曾经有过一段美好时光，他们负笈而行，周游列国，纵情山水，访遍云月，天马行空，天真浪漫。秦始皇焚书坑儒以后，那些文人的'笈'中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断，不敢自己擅自书写。秦朝也有过一些活腻了的文人，他们执着于自成一家体系，思想文化上不肯被统一，他们后来都被秦始皇推到'坑'里去了。焚书坑儒以后，从此文人们都学乖了，知道'坑'的厉害，自觉维护文化统一，不闹独立了；从此文人们也丧失了独立的思想，失去了本真自我，犹如甘洌的清泉完全干涸了。满脑子充满梦幻色彩的天马没有了，只剩下一些依附于皮上的随风抖动的'毛'。直到项羽一把火烧了阿房宫，两汉来临，汉乐府盛行，才有了文化的复兴。三国两晋南北朝时期，文化交融更加频繁，催生的新思想新文化也更多。大方之家辈出，璀璨文坛数千年，大家耳熟能详的建安文学就是。可想而知，自由的思想文化对于大作的诞生何其重要。”我娓娓道来。
“老师说的极是！哈哈哈……朕也知道，秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。”顺治帝福临笑道。
“皇上，这到了隋唐时代，且不说隋唐帝王可都是文学艺术上的扛把子，李世民写的一手好诗，李隆基开创了梨园春，杨广发明了词牌名-水调歌头………那一个个厉害的不要不要的！隋唐帝王不再用霸道治文人，而改用王道驾驭文人士大夫阶层。打个比方，若秦始皇采用的是大棒政策，隋唐帝王采用的则是胡萝卜政策。唐朝以前多是荐举制，氏族阶层形成壁垒，寒门难以入朝为官；唐朝采用科举取士的方式，广纳贤才，使那些寒门的士子们都有了进身之阶。体制上的自由包容，自然导致文化繁荣，所以唐诗宋词一直在文坛独领风骚至今。若皇上想写出臣这样的诗词，那皇上就不能再采用明朝那套八股取士的方法。”我义正严辞道。
“老师，朕知道明朝八股文的危害比秦朝的焚书坑儒更加严重。八股文扼杀了文人的思想，甚至连文人的七情六欲也被剥夺了。其实文人和普通百姓一样，一样有七情六欲，一样要食人间烟火。隋唐帝王就为文人们摆下了诸如'颜如玉'、'黄金屋'、'千盅粟'等奢华盛宴，而明朝则摆上了白菜萝卜等小菜，不同的待遇，其文化艺术出品自然不一样。老师，朕明白您的心意！朕要取缔八股取士，放开士子们的思想。”顺治帝福临笑道。
“哈哈哈……学成文武艺，货与帝王家。希望皇上真正明白臣的一片冰心！”我笑道。
“老师，放心吧！古代中国的知识分子都变成了'毛'，皮之不存，毛将焉附？千年不改，万人一律，令朕痛心疾首！朕一定效仿唐宗宋祖，开辟大清帝国文化的繁荣景象！”顺治帝握拳笑道。
“呵呵呵……如此便好！”我笑道，“皇上，臣听大将军说，臣的父母已被妖道所害，臣特请皇上批准臣七日假期，让臣处理一下私事，为父母报仇！”
“准奏！”顺治帝福临笑道，“老师，可需要调用八旗军和红衣大炮对付那妖道？”
“谢皇上关心！不用调兵，臣自信可以打败那妖道。”我笑道。
“那老师一切小心！”顺治帝福临叮嘱道。
“臣知道。那臣告退了。”我禀奏道。
“那老师多加小心！”顺治帝福临说罢，目送着我一袭清影渐渐消失在皇宫的长长走廊里。