第四百二十八章 天下有隐者 (第2/2页)
　　
　　关羽出列向刘凡说道。
　　
　　众将皆点头。
　　
　　“主公神文圣武，有法尧禅舜之德。扫清塞外，威震天下。所治之下，百姓倾心，四方仰德。只要新军训练完成，挥师南下。无数隐于大荒之人必争相归附。再造大汉，主公就是重开天地第一功，六合八荒，震古烁今。伊尹、太公、周公、霍光皆远不及也。”
　　
　　继众将之后，荀攸对刘凡拜道。
　　
　　若刘凡真的能完成再造大汉，加之击灭异族的功劳。对华夏的功绩，确实可以盖伊尹、姜尚、姬旦、霍光。
　　
　　“隐者之中，可有大才！”
　　
　　对于隐于大荒的隐者，刘凡很有兴趣。
　　
　　因为刘凡明白，汉末三国存在着大量的隐士。
　　
　　三曹就非常渴望散落民间的隐士出山为他们效力。
　　
　　三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。
　　
　　另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。
　　
　　曹丕的《大墙上蒿行》开头即以人生短暂发问：“今我隐约欲何为？”
　　
　　接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。
　　
　　此诗受到曹植《七启》劝隐士出山，建功立业的影响。这一方面说明三曹欲有所作为，另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。
　　
　　《七启》假设了镜机子与隐者玄微子问答。
　　
　　批评隐士“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为，借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行。
　　
　　最后以赞颂曹操“翼帝霸世”、“举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子“从子而归”，表达了君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。
　　
　　刘凡知道最有名的隐士为水镜先生司马徽和庞德公、管宁。因为这几人教导出来的学生都大名鼎鼎，在各国政坛上非常吃香。
　　
　　这个时代的隐士，并不是全指归隐山林，不问世事的人。
　　
　　而是指隐逸有学问韬略之士，他们不入仕，但依旧教导学生，名闻州郡。
　　
　　“巨鹿张臶，颍川阳翟司马徽，诸如此，比比皆是。他们不慕名利，不求荣华富贵。好似无所求。不过荀攸认为，他们只是没有找到适合栖息的地方。”
　　
　　荀攸向刘凡回答道。
　　
　　“吾伸张大义于天下，希望国安民乐，盛世繁荣。吾行使天道之责，合乎自然。从‘道’上讲，吾所追求，和隐者一样。”
　　
　　刘凡感叹道，三曹的思想，历朝历代的君主都有，他也希望隐士出山，为己所用。
　　
　　“淡泊名利的隐士多为寒门和落魄世家后代。当今天下，只有大将军用人不论贵贱，唯才是举，辅以德行。”
　　
　　荀攸笑容可掬的说道。意指刘凡贤德。
　　
　　“左军师亦支持吾南下清君侧，但是张让、何进等人必弹劾吾谋反，吾该怎么办？”刘凡向荀攸问道。
　　
　　(本章完)